ВНУТРЕННЯЯ ОРГАНИЗАЦИЯ АКТИВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Говоря об активности человека, исследователи обычно

подразумевают возможность ответа на следующие основные

вопросы: если кто-то проявляет активность, то в чьих интересах

и ради чего? Активность - в каком направлении? Каким

образом, посредством каких психологических механизмов

206

пеализуется активность? Первый вопрос - о мотивационной

основе активности.

инструментальной основе активности.

активности

Как уже было отмечено, живое существо,

будучи активным, воспроизводит свои

жизненные отношения с миром. Это, в

свою очередь, означает, что оно заключает в

себе внутренний образ этих отношений,

а они, - если иметь в виду человеческого индивида, - весьма

многообразны: откликаться на нужды других людей, веруя,

чувствовать в себе присутствие Бога, ощущать себя частью

Природы и др. Все это - многообразные формы субъектности

человека, как говорят, разные грани его Я. Вполне правомерно

считать Я человека множественным.

Во-первых, субъект активности представляет <индивиду-

альное Я> человека. То, что человек совершает, коренится, как

полагает он сам, в его собственных интересах и нуждах: <Я

поступаю так, потому что именно Я хочу этого>, <Я делаю

это для себя самого> и т.п. Сказанное, конечно, не означает,

что человек действует непременно эгоистически, так как дей-

ствия могут не противоречить и даже соответствовать интересам

других людей.

Может возникнуть вопрос: всегда ли, когда человек говорит

<Я>, он имеет в виду свои личные интересы, ожидания, нужды?

Положительный ответ как бы подразумевается. Однако, если

осуществить более тщательный анализ, может выясниться, что

подлинным субъектом его активности выступает не он сам, а

нечто в нем самом, что на поверку оказывается интересами и

ожиданиями другого человека, который выступает истинным

субъектом его активности.

в вуз, возможно, объясняет окружающим и себе самому, что его

выбор сугубо самостоятелен и не зависит от каких-либо

сторонних влияний. Проходит время - наступает разочарование.

Он вынужден признаться, что выбор профессии был продиктован

родителями или друзьями. При этом указания других людей не

были осознаны им как <директивы> За этим признанием -

критическая работа сознания, направленная на отделение

<голоса> других людей от его собственного.

Во-вторых, субъект активности - это <Я другого во мне>,

когда <присутствие> другого ощутимо и может переживаться

как своего рода вторжение в мой внутренний мир. Такой при-меР

с абитуриентом поступающим в вуз, мы только что рас-

смотрели. Вместе с тем возможны ситуации, когда интересы

Другого вполне совместимы с собственными интересами чело-

207

шщ

jff;,-

;?||

века. <Я другого во мне>, следовательно, не означает непременно

жертвенности, самоотречения. Последнее отмечается лишь

тогда, когда интересы другого ставятся выше собственных.

В-третьих, субъект активности таков, что он не ото-

ждествим ни с кем из людей конкретно - надындивидуален. Но в

то же время он имеет отношение к каждому, выражая собой то,

что должно быть свойственно всем людям, - <человеческое в

человеке>: совесть, разум, добро, честь, красоту, свободу

Когда активность человека продиктована этими ценностями

говорят, что ее субъектом является <всеобщее Я> в человеке'

<Индивидуальное Я> здесь слито с <Я другого (других)>.

Для пояснения обратимся к одному парадоксу из истории

философской мысли - так называемой <теории разумного

эгоизма>. В соответствии с нею даже самые, казалось бы,

бескорыстные и благородные поступки могут быть объяснены

эгоистическими побуждениями человека. Так, любовь и

забота матери о ее ребенке объясняется эгоистическим стрем-

лением заслужить уважение к себе как к матери, надеждой на

ответное чувство или заботу о ней в будущем и т.п.

ограниченность этого подхода с точки зрения введенного

различения между <индивидуальным Я>, <всеобщим Я> и <Я

другого во мне>? В тот момент, когда мать действует в пользу

своего ребенка, даже претерпевая лишения, она не осознает

различия между своими интересами и интересами ребенка;

она действует от имени <всеобщего Я>, в котором выражено

ее единство с ребенком. Однако как только она сама или

кто-то другой начинают анализировать совершенный

поступок, источник поведения невольно усматривается ис-

ключительно в ее <индивидуальном Я>, которому противо-

поставляется при этом <Я другого>. Реальные основания ее

поведения отражаются в сознании искаженно, рассуждение

разрывает единство, присущее первоистокам активности.

Теория разумного эгоизма оказывается ограниченной в ре-

зультате неумения различать дорефлексивные основания

активности человека и ее мотивировки, выраженные в по-

следующей рефлексии.

В-четвертых, субъект активности безличен и отожде-

ствляется с природным телом индивида (<не Я>): он погружается

при этом в стихию природного. В психоаналитических

концепциях это активное начало обозначают термином <Оно>

'(З.Фрейд) и рассматривают как средоточие сил любви (ин-

стинкт продолжения рода) и смерти (инстинкт разрушения,

агрессии). <Не Я>, однако, при таком взгляде не исчерпывается

сугубо биологическими побуждениями: творчество, аль-

208

труизм и даже религиозные устремления иногда рассматри-

вают как проявления чисто природного начала.

Понимание мотивационных основ активности не ограни-

вается обращенностью к различным интерпретациям

субъект-ности человека как деятеля в четырех его ипостасях:

<индивидуальное Я>, <Я другого во мне>, <всеобщее Я>,

<не Я>. Необходим анализ потребностей, которые

удовлетворяет субъект, действуя в мире.

Потоебности Переходя от вопроса о том, в чьих ин-

^-^----- тересах разворачивается активность чело

века, к вопросу ради чего она выполняется, обращаются к

категории <потребность>.

го существа, выражающее его зависимость от конкретных усло

вий существования и выступающее источником его активности.

Например, состояние нужды, нехватки, отсутствия чего-либо

значимого для существования индивида, выступают как инте

рес, устремленность, энергия действования. Момент зависи

мости, представленный в потребности, фиксируют термином

<потребностное состояние> (А.Н.Леонтьев), имея в виду, что

индивид выступает здесь, скорее, как пассивное, <страдающее>

существо. Активный же момент потребности заключен в уст

ремлениях индивида (оборотная сторона состояния зависимо

сти). Таково движение перехода потребностного состояния в

потребное для индивида состояние; имея в виду этот необхо

димый для его существования переход, и говорят о мотивах

активности, которые мы уже рассмотрели выше.

К человеческим потребностям относятся его витальные

нужды и устремления (от - жизнь): необходимость

в пище, воде, во сне, телесных контактах, чувстве

безопасности, продолжении рода и т.п.; социальные интересы:

необходимость принадлежать группе других людей, вступать

в эмоциональные контакты, обладать определенным

статусом, лидировать или подчиняться и т.п.; и, наконец,

экзистенциальные побуждения: <быть субъектом

собственной жизни>, творить, чувствовать

самоидентичность, подлинность своего бытия, рост и т.п.

Процесс удовлетворения потребностей

Делевая основа субъекта предполагает достижение им тех

активнпгти или иных целей. В русском языке

слово

<цель> фигурирует в двух основных значени

ях: 1) мишень; 2) то, к чему стремятся, что намечено

достигнуть,

предел, намерение, которое должно быть осуществлено.

Именно

so втором значении слово <цель> употребляется в психологии.

Цель деятельности есть предвосхищение ее результата,

об-раз возможного как прообраз действительного.

разли-

209

чать цели и мотивы активности человека. В мотивах, так же

как и в целях, предвосхищено возможное будущее. Но оно

соотносится с самим субъектом; в мотивах как бы записано

чем является активность для субъекта, что должно произойти с

ним самим. Цели активности ориентированы вовне, в них

предвосхищен результат, который должен существовать объ-

ективно - будь то художественное полотно, выточенная де-

таль, доказанная теорема, организационное решение или что-то

подобное. Цели, воплощаясь в продуктах активности, не

теряют при этом своей принадлежности к миру субъекта: они

субъективны по форме, но объективны по своему содержа-

нию. В то время как в мотивах идеально представлен сам

субъект, в целях активности представлен ее объект, а именно

что должно быть произведено, чтобы мотивы активности

были реализованы. В отличие от мотивов, цели человеческой

активности всегда сознаваемы. Цель есть предвосхищаемый в

сознании результат, доступный пониманию самого субъекта, а

также - других людей. Мотивы же - это достояние прежде

всего самого субъекта, они могут быть представлены уни-

кальными и глубинными его переживаниями, далёко не всегда

находящими отклик и понимание у кого-либо еще.

Следует различать конечную цель и промежуточные цели.

Достижение конечной цели равнозначно удовлетворению

потребности. Иногда осуществление этой цели совершается в

идеальном плане, а не практически. Это бывает, когда, на-

пример, человек включен в коллективную деятельность. Вы-

полняя какую-то часть общего дела, он при этом мысленно

прослеживает весь процесс до конца, вплоть до завершающего

результата. Даже в том случае, когда некоторые звенья

этого процесса ускользают от внимания, все равно в поле

зрения оказывается результат общего дела, или, по крайней

мере, та его часть, на которую человек претендует заранее.

К промежуточным относятся цели, намечаемые человеком в

качестве условия достижения цели конечной.

тельство леммы в математике составляет, несомненно, цель

действия; но это еще не конечная, а промежуточная цель; ко-

нечную цель образует доказательство теоремы, ради которой

лемма доказывалась. Еще примеры: художник, делая эскизы

будущей картины, преследует промежуточную цель; парашю-

тист, готовясь к прыжку, тщательно укладывает парашют, в

ходе чего достигает ряд промежуточных целей, в то время как

его конечная цель это сам прыжок и т.п.

Рассматривая сложные виды деятельности, можно заме-

тить, что достижение конечной цели опосредствуется многими

210

оомежуточными, причем в первую очередь выдвигаются

нечные цели, а в последнюю очередь - те, которые должны

быть достигнуты в первую очередь. Искусство построения

тельности и определяется во многом способностью человека в

мысли идти от конечных к первоочередным целям, а в

действии - в противоположном направлении: от первооче-

редных, через цепь промежуточных, к конечным.

Процесс постановки цели обозначается как целеобразова-

ние Особую психологическую проблему образует рождение

новой цели, начинающей ряд промежуточных. Такие цели

называют <надситуативными>, возвышающимися над исход-

ными требованиями ситуации. Предлагая испытуемому ряд

однотипных задач, можно видеть, как некоторые участники

эксперимента, вместо того чтобы каждый раз снова решать

задачу, пытаются найти общий принцип решения, образуя но-

вую цель. Выдвижение новой цели, однако, еще не означает, что

формируется новая мотивация деятельности. Речь идет лишь о

расширении или углублении целевой перспективы активности

при сохранении общей ее направленности.

Ни мотивация деятельности, ни ее цели не могли бы быть

воплощены в ее результате, если бы человек не использовал

определенные инструменты преобразования ситуации, в ко-

торой протекает деятельность.

Процесс осуществления деятельности

Инструмен- предполагает использование человеком оп-

тальная основа ределенных средств в виде всевозможных

активности приспособлений, инструментов, орудий.

Циркуль, кисть, компьютер, слово, ска

занное врачом пациенту или учителем ученику, - все это при

меры в широком смысле инструментов активности. Органы

человеческого тела также относятся к категории таких средств:

в конечном счете, все операции, осуществляемые вовне, связа

ны с двигательной активностью самого индивида.

Едва ли можно переоценить важность процесса овладения

средствами осуществления деятельности. В некоторых психо-

логических концепциях развитие <инструментария> отноше-

ния человека к миру отождествляется с процессами социали-

зации - превращением индивида как природного существа в

существо социальное. Как бы ни относиться к подобному

взгляду, очевидно, что развитие личности немыслимо вне овла-

дения человеком социально выработанными средствами осу-

ществления деятельности.

При использовании тех или иных инструментов человек

продуманно или автоматически опирается на имеющиеся у

211

него представления о том, как действовать с ними, применять

их. Каждое такое представление может рассматриваться как

внутренняя образующая действий, совершаемых во внешнем

плане. Совокупность таких внутренних образующих характе-

ризует то, что может быть названо инструментальной основой

активности. Другим именем для обозначения инструмен-

тальной основы активности является часто используемое в

последнее время слово <компетентность>; а это понятие, в

свою очередь, в большинстве работ педагогической ориента-

ции раскрывается как знания, умения, навыки.

Знания в этом ряду не сводятся просто к сведениям о мире,

они выступают здесь в своем функциональном аспекте как

предназначенные для чего-то, служащие чему-то. Тот же, по

существу, смысл придается термину <функциональная гра-

мотность>, что означает способность людей ориентироваться в

системе социальных отношений, действовать по обстоятель-

ствам во всевозможных жизненных ситуациях. Знания как

часть инструментальной основы активности тесно взаимосвя-

заны с навыками.

Навыки - это освоенные до степени автоматизма способы

употребления определенных средств деятельности - внешних

орудий или органов собственного тела, выступающих провод-

никами активности. Навыки, проявляясь в действии, характе-

ризуют его как бы изнутри, в виде последовательно извлекае-

мых из памяти индивида определенных команд, указывающих,

что и в каком порядке должно быть сделано для того, чтобы

цель действия была достигнута. Чередование этих управляю-

щих воздействий-команд протекает вне поля активного внима-

ния; человек действует, как говорят, машинально. Такие авто-

матизированные элементы действования встречаются в любой

сфере деятельности, ставшей для человека привычной. При

всем различии между ними по признаку автоматизированноеT к

навыкам могут быть отнесены шаблонно воспроизводимые

операции в трудовой, учебной, бытовой, спортивной, художе-

ственной деятельности. Но автоматизации подвергается при

этом не вся деятельность, а лишь отдельные ее элементы, неко-

торые способы употребления средств деятельности. Так, авто-

матизируется соблюдение орфографических правил, способы

написания и соединения букв в слове, но сам процесс письма

остается целенаправленным, преднамеренным действием.

На основе знаний и навыков складывается фонд умений

человека. К умениям относится освоенная человеком система

приемов сознательного построения результативного действия.

<Знать> что-либо еще не значит <уметь>: необходимо владеть

212

особами превращения информации о каком-либо предмете С

управляющие воздействия-команды. В отличие от навыков, Ъ

ждый из которых образован серией автоматически следую-х

д"уГ за другом команд, обусловленных знаниями челове-умения

проявляются в осознанном использовании человеком

определенных команд. В результате этих команд нередко

извлекаются весьма сложные навыки, комбинация которых

ведет к достижению цели. В отличие от навыков, проявляю-

щихся в уже знакомых человеку ситуациях, умениям соответствует

более широкий класс ситуаций. Например, человек может

проявлять свои умения в новых обстоятельствах деятельности.

Адекватность умений обстоятельствам, еще не встречавшимся в

опыте, основана на осознанности применения человеком своих

знаний и опыта действования. Но из сказанного следует, что

грань между тем, что находится в поле умений, и тем, чего не

умеет субъект, - размыта. Каждое новое действие, ставя человека

перед необходимостью приобретения нового опыта, объективно

расширяет круг человеческих умений; опробование своих

возможностей вновь расширяет их круг и т.д. Сферу того, что в

точности умеет субъект и чего не умеет, очертить невозможно. В

том случае, когда человек сам пытается это сделать, т.е. опре-

делить грань между доступным и недоступным ему в деятельности,

его активность приобретает характер безграничного само-

совершенствования. Так рождается Мастер.

Все внутренние образующие активности - ее мотивацион-

ная, целевая, инструментальная основы - представляют собой

более или менее связное целое. В сочетании с внешними про-

явлениями активности и ответными воздействиями среды они

образуют систему. Так, процессы целеобразования определя-

ются мотивами, а также инструментальными условиями осу-

ществления деятельности. Но верно и обратное. Мотивация

зависит от целей и средств их достижения. Справедливость

сказанного подтверждается опытом людей, испытывающих,

но не осознающих свою потребность в чем-либо, иначе говоря,

не видящих той цели, достижение которой равнозначно Для

них удовлетворению этой потребности. В этом случае мотив

выступает в форме влечения. Появление цели превращает

влечение в желание: <я хочу этого!>, и оно существенно

отличается от влечения уже тем, что не смешивается с другими

переживаниями в данной ситуации, ощущается как импульс к

действию и т.п. Наличие средств деятельности придает жела-

нию статус осуществимости: <я волен сделать это!> В некоторых

видах деятельности, например побуждаемых мотивом до-

стижения, доступность средств достижения парадоксальным

213

образом снижает ее привлекательность, а в других видах дея-

тельности (например, предпринимательство) гарантирован-

ность достижения делает его привлекательным. Очевидно

также, что цели, которые избираются человеком, существенно

зависят от того, располагает ли человек соответствующими

средствами достижения и каковы эти средства. Многообразие

связей между мотивационной, целевой и инструментальной

образующими активности тщательно исследуется в экспери-

ментальной психологии.

Как уже было отмечено, активность человека не исчерпы-

вается ее внутренними образующими. Наряду с ними выделя-

ются компоненты внешней организации активности, входя-

щие в состав деятельности.