3.4. Мыслители о благотворительности того времени.

письменности и проникновением через христианскую литературу представлений о призрении и

милосердии к ближнему.

формирующегося раннефеодального государства, те исторические образцы, на которые

27

ориентировались создающие государственную идеологическую традицию книжники» .

В христианстве, как и у Платона, высшей становится идея добра. «Добром считается все,

что соответствует требованиям и предписаниям идеологии и ее создателю - Богу» . С развитием

благотворительной деятельности на Руси стало развиваться и философско-религиозное

трактование этого явления. И первая проблема, которую пытались разрешить русские мыслители,

- была проблема соотношения духовной и телесной благотворительности. Григорий Богослов

рассматривает два вида милосердия: «высшее благодеяние» «меньшее благодеяние». К высшим

благодеяниям относятся вещи приносящие пользу душе, это законы Пророков, Учителей, а к

меньшим - помощь едой, одеждой, лекарствами, то есть помощь телу. Эта идея о разделению

уровней благотворительности крепко закрепилась в сознании русских, существовали особые

святые олицетворяющие благотворительную деятельность. Эта сестры Лазаря - Марфа и Мария,

воплощающие две стороны благотворительности: реальную помощь обездоленным и духовное 29

милосердие .