ГЛАВА II Патриархия

Основной кровный союз есть . Оно представляет пер­

вообраз всякого общества, а потому и государства. Здесь впервые лица связываются в единый союз, составляющий не простое собра­ние лиц, а органическое целое, в котором каждый член занимает место, свойственное ему по природе, и имеет соответствующие тому права и обязанности.

Вообще, семейство, по существу своему, есть союз временный. C возмужанием детей и со смертью отца оно распадается. Следова­тельно, постоянные потребности общежития не находят здесь удов­летворения. Притом это союз слишком тесный, сам себе довлею­щий только на весьма невысокой ступени развития. Независимая жизнь семейств есть состояние совершенной дикости. Мы находим его у первобытных народов, у австралийцев, у эскимосов, у караи­бов.

Ho семейство может восполниться более широким кровным род­ством. Оно естественно разрастается в . Так как в первобытных обществах кровное родство составляет главную связь людей, то чле­ны рода остаются вместе, образуя один союз и подчиняясь общему родоначальнику — патриарху. Когда патриарх умирает, старший по нем родич заступает его место и становится главою рода. B отноше­нии к остальным он заступает место отца и имеет все права и обя­занности, присвоенные последнему. Однако здесь к естественной связи присоединяетсяуже искусственная, ибо это не настоящий отец, а только заступающий его место. Притом члены рода, естественно, самостоятельнее, нежели жена и дети; они сами полноправные мужи, отцы семейств, над которыми они имеют власть.

Еще в большей степени обозначаются различия составных эле­ментов общества, когда род разрастается в . Будучи основано на кровной связи, оно сохраняет кровные деления: на колена и роды. Мы находим эти деления в древних государствах, которые удержи­вали отчасти патриархальный характер или строились по этому типу. B племени могут появляться и сословные различия: старшие роды, ближайшие к князю, считаются благородными, остальные просто свободными; взятые же в плен чужеземцы делаются рабами.

Обыкновенно князь бывает наследственный член старшего рода; но, так же как в роде, он может быть и выборный. Встречается пле­менное устройство, в котором выборные родоначальники, в свою очередь, выбирают князя. Племя может даже вовсе не иметь князя. Для общих дел родоначальники сходятся и сговариваются между собою, а в случае войны они выбирают общего предводителя, и этот предводитель может быть не старший в племени, а храбрей­ший. Reges ex nobilitate, duces ex virtute suniunt, говорит Тацит про германцев. Таким образом, в племениявляетсяуже власть граждан­ская, возникающая не из представления о кровном старшинстве, а из общих потребностей. Здесь начало распадения племени и обра­зования дружины.

Итак, в племени, в силу естественных потребностей и отноше­ний, являются уже в неразвитой форме все зачатки государственно­го строения: здесь есть князь, совет старейшин и народное собра­ние, представляющие начала монархическое, аристократическое и демократическое. Ho здесь нет еще настоящего государства. Госу­дарство есть союз, основанный не на кровном родстве, а на духов­ном единстве.