16. Этические нормы

Из указанного выше различия между объективным и субъектив­ным правом вытекает, что первое логически представляет собой основное явление, а второе — производное от него. Поэтому мы на­чнем с определения права в объективном смысле этого слова.

Всякое определение должно заключать в себе два элемента.-1) ука­зание на ближайший род, т.е. на ту общую группу, к которой принад­лежит определяемое явление вместе с другими наиболее СХОДНЫМИ C ним явлениями (genusproximum), 2) указание на специфические от­личия определяемого явления, т.е. на видовые признаки, отличающие его от других явлений того же рода (differentia specifica). Что касается того рода, к которому относится явление, известное под именем объ­ективного права, то все юристы согласны в том, что оно принадлежит к группе явлений, называемых нормами. Под нормами разумеются общие правила, обращенные к человеческой воле и определяющие поведение людей. Нормы, наиболее распространенный вид которых называется «законами», не следует смешивать с другого рода общими правилами, а именно — с законами в естественнонаучном смысле слова, которые обозначают причинную связь явлений. Эти послед­ние не обращены к человеческой воле, они говорят не о долженству­ющем, а о существующем, — утверждают, а не предписывают. Нормы же говорят не о том, что есть, а о том, что должно быть, они предъ­являют требования к человеческой воле. Поэтому нормы могут быть нарушаемы, в противоположность естественным законам, которые ненарушимы именно потому, что выражают в обобщенной форме лишь фактическое положение вещей. Если это последнее противоре­чит тому, что мы считаем естественным законом, значит, обобщение сделано неверно и самого закона нет. Напротив, нормы существуют и тогда, когда они нарушаются.

Нужно заметить, что понятие закона в естественнонаучном смыс­ле слова исторически выработалось путем перенесения в область яв­лений природы понятия закона как юридической нормы.

Нормы, т. e. общие правила, обращенные к человеческой воле, делятся, в свою очередь, на две категории. Одни из них не носят безусловно обязательного характера для лиц, к которым они обра­щены; соблюдение их обусловлено известной целью; указывая сред­ства, при помощи которых та или иная цель может быть достигнута, они обязательны лишь для того, кто ставит себе эту цель. Таковы все технические нормы, как, напр., правила, составляющие содержание технических прикладных знаний, правила эстетики, правила прак­тической политики и т. п. Другие нормы, которые называются эти­ческими в обширном смысле этого слова, связывают человеческую волю независимо от субъективного отношения ее к той или другой цели. B отличие от технических норм, указания которых имеют ха­рактер советов, они содержат веления, а именно: или приказы, пред­писывающие совершение известных положительных действий, или запреты, предписывающие воздержание от известных действий.

K этическим нормам относятся: 1) нормы юридические (право) и

2) нормы нравственные (мораль). Многие писатели, наряду с правом и моралью, признают еще третью категорию этических норм — нра­вы и обычаи, но, как справедливо указывает проф. Петражицкий70, то, что называют обыкновенно нравами и обычаями известного обще­ства, представляет собой смесь норм, весьма различных по своему характеру; сюда входят технические, нравственные и юридические нормы, причем общим признаком, объединяющим их, является не содержание и форма заключающихся в них предписаний, а их обще­ственный характер, т. e. массовое признание и соблюдение их извест­ной социальной группой. Ho этот общественный характер не может служить основанием для классификации норм, ибо он может быть свойствен нормам всех категорий, причем, однако, как увидим ниже, необходимо присущ юридическим нормам.