<<
>>

Славянофилы.

Наряду с официальной идеологией крепостнического лагеря с 40 х годов в русской общественной мысли существовало славянофильское течение. Его виднейшие представители: Алексей Степанович Хомяков (1804–1860).
Константин Сергеевич Аксаков (1817–1860), Иван Васильевич Киреевский (1806–1856), Юрий Федорович Самарин (1819–1876) и др. Славянофилы критиковали отдельные стороны феодально крепостнической действительности, выдвигали положение о том, что «сила власти – царю, сила мнения – народу», высказывались за свободу слова и гласный суд, за созыв земского собора, который имел бы совещательный голос, и освобождение крестьян «сверху», с выкупом и небольшим наделом земли. В целом они считали самодержавие исконной формой правления русского народа, основанной на соглашении между народом и правительством, исключающем противоречия и вражду, классовую борьбу и революции. Славянофилы ошибочно считали, что русскому народу присущи исконная религиозность, мистицизм и аскетизм, смирение и покорность царизму. Они идеализировали допетровскую Русь, патриархальную крестьянскую общину, метафизически противопоставляя общественное развитие России историческому пути Западной Европы в новое время. Первое, утверждали они, основано на добровольном согласии и любви, второй – на противоречиях и вражде; первое исключает классовую борьбу и революции, второй логически ведет к ним; первое основывается на истинном христианском учении, второй – на вольнодумстве и атеизме.

В области философии славянофилы были идеалистами мистиками, сторонниками православной церкви, проповедниками «христианской» философии, примирения философии с религией, разума с верой. Объявляя откровение высшей формой познания, некоторые славянофилы поднимали на щит религиозно мистическую философию Шеллинга, подвергая критике справа философию Гегеля и позитивизм. По их мнению, творцом мироздания является бог и его разумная воля, человек создан по образу и подобию бога, наделен божественным разумом и бессмертной душой. Они вели упорную борьбу против материализма и атеизма. Славянофильство было одним из выражений нарождавшейся в России идеологии умеренно дворянского либерализма.

<< | >>
Источник: М. Т. Иовчук Т. И. Ойзерман И. Я. Щипанов. Краткий очерк истории философии. 1971

Еще по теме Славянофилы.:

  1. Философия славянофилов
  2. 4. Эпигоны славянофилов и консерваторы
  3. 4. Славянофилы
  4. 3. Славянофилы
  5. Теория общинного быта у славянофилов.
  6. 14.2.2. Россия на историческом перепутье: западники и славянофилы
  7. Вопрос 18. Русская философия первой половины 19 века. Чаадаев, славянофилы и западники, Герцен.
  8. ( Подобный синтез характерен для русской философской и философско-правовой мысли, вспомним хотя бы славянофилов,
  9. ИСТОРИОСОФИЯ СЛАВЯНОФИЛОВ
  10. Введение
  11. 28. Альтернатива славянофильства и западничества в русской философии (Хомяков, Герцен)
  12. Русская философия XIX века: западничество и славянофильство 30-50 гг. Оценка исторического прошлого России и разработка славянофильской идеологии.Русская философия XIX века характеризуется наличием борьбы двух противоположных направлений: западничества и славянофильства.
  13. ПРЕДИСЛОВИЕ
  14. 14.2.3. Почвенники
  15. П.Я.Чаадаев (1794—1856)