Протаго

Протагор из Абдеры

/Прсотауора*;/

• Древнефеческий философ, ритор

Родился: ок. 480 г. до н. э. Умер: ок. 410 г. до н. э.

Прожил » 70 лет

«О богах невозможно знать ни того, что они есть, ни того, что их нет, ИИ того, каковы они по виду; а причина тому: неясность вопроса н краткость человеческой ЖИЗНИ».

ш «Каждому рассуждению противостоит равносильное».

(Протагор)

' Гжйзньї * Єг0 р°дина — город Абдера.

' У • Им было предложено правило тем, кто у него обучал

ся: либо они платят ему, сколько бы он ни назначил, либо под присягою заявляют во всеуслышание в храме, во сколько сами оценивают пользу от занятий с ним, и в соответствии с этим вознаграждают его за труд. • Традиционно относится к софистам.

/ Древнегреческое слово sophistes обозначало мастера, художника, со-здателя, изобретателя, мудреца. Но со второй половины V в. до н. э. это слово приобретает специальный смысл. Софистами стали назы-вать коммерциализованных учителей философии, красноречия (риторики) и искусства спора (эристики). / V С Негативация смысла в обозвании кого-то «софистом» и бросание обвинений в построении софизмов (от греч. асхрюца — измышление, хитрый выкрутас) случились позже и прежде всего из-за того, что в софистических школах увлеклись формальной стороной слов и понятий и, не сумев справиться с открывшимся горизонтом языко-вой проблемы, а именно: амфиболичностью, инверсионностью, омонимичностью и синонимичностью, — стали трактовать и мир, и дела человеческие как такие, какие не более, чем другие. То есть «называя — я и определяю, и обусловливаю». Искусство риторики стало полем резвости сил человеческих. И доказательств любых, наперед принятых, установок: ученики поощрялись как за убедительность рассуждений, к примеру, что «кошка ловит мышей», до противо- положного, с равным рвением отстаиваемого тезиса, что «мыши ловят кошек».

Поначалу — всего лишь игра ума и неожиданный интеллектуальный ракурс, софистика со временем обособилась и приняла формы, с которыми здрБавый разум соглашаться отказывался.

И действительно! Вот несколько зарисовок из наследия древних об этих философских ловкачах и фокусниках Э: в — Знаешь ты этого покрытого человека?

Нет.

Но это твой отец. Значит, ты не знаешь своего отца.

(Софизм *Покрытый») в То, что ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога. Значит, ты

имеешь рога. (Софизм, придуманный Хрисиппом). в Кто учит кого-нибудь, тот хочет, чтобы ученик его стал мудрым и перестал быть невеждою. Он, значит, хочет, чтобы ученик его стал тем, что он не есть и перестал быть тем, что он есть теперь. Следовательно, он хочет его привести из бытия в небытие, то есть уничтожить, в Эта собака имеет детей, значит, она — отец. Но это твоя собака. Значит, она — твой отец. Ты ее бьешь — значит, ты бьешь своего отца и ты — брат шенят. в Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно принимать как можно больше, в Животное есть то, что имеет душу. Моё — это то, чем я могу распо-ряжаться по своему желанию. Следовательно, со своим животным я могу распоряжаться по своему произволу. Мои боги достались мне по наследству от отца и составляют мою собственность. Боги име-ют души, следовательно, они суть животные. Со своими богами я могу поступать, как мне угодно, в Если стена не дышит, потому что она не есть животное, то она дышала бы, если бы была животным. Но многие животные, например насекомые, не дышат. Следовательно, стена не потому не дышит, что она не животное. Следовательно, стена есть животное, хотя она и не дышит, в Правильное грамматически лучше неправильного. Мир есть лучшее из всего. Следовательно, мир есть нечто правильное грамматически, в Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобретение хорошего есть дело хорошее. Следовательно, вор желает хорошего, в Эта статуя — художественное произведение.

Дубина тверда и ума не имеет. Кай — дубина.

Кай тверд и ума ие имеет.

в Знаешь ли ты, о чем я тебя хочу спросить? Нет. Знаешь ли ты, что ¦ добродетель есть добро? Знаю. Об этом я и хотел тебя спросить. А ты, выходит, не знаешь то, что знаешь, в Сидящий встал. Кто встал, тот стоит. Следовательно, сидящий стоит, в Всё, что я говорю, проходит через мой рот. Я говорю: «телега». Значит, телега проходит через мой рот. в Как-то крокодил похитил у одной матери дитя. Она стала просить, чтобы он отдал ей похищенное дитя. Крокодил обещал исполнить ее просьбу, если она скажет правду. «Однако же, — отвечала мать, — ты не возвратишь мне дитя». «Значит, я не должен возвращать тебе твое дитя, — отвечал в свою очередь крокодил, — сказала ли ты правду или нет. Если ты сказала правду, то я не должен, по твоим же словам, возвращать его тебе; иначе ты бы сказала неправду. Если же ты сказала неправду, то я также не должен возвращать тебе дитя, потому что в таком слу-чае, то есть сказавши неправду, ты не выполнила наш уговор».

(Софизм «Крокодил»)

в 5 есть 2 + 3. Два есть число четное, три — нечетное. Выходит, что

пять — одновременно и четное, и нечетное, в Прекратил ли ты бить своего отца? Отвечай быстро «да» или «нет»?

/ Понятно, что любой ответ на эти вопросы ставил вопрошаемого в невыгодное положение: или «бил, но прекратил», или «бил и продолжаю бить». /

Сочинения Протагора:

«О богах»;

«Наука спора»;

«О первоначальном порядке вещей»;

« О государстве»;

«О добродетелях»;

«Истина, или Ниспровергающие речи»;

«Великое слово»;

«О сущем»;

«О том, что в Аиде».

По определению Авла Геллия в «Аттических ночах», Протагор — «самый неискренний, но самый острый из софистов».

В 411 г. до н. э. Протагор был обвинен в атеизме, его книга «О богах» — сожжена, а сам он приговорен к смертной казни.

После помилования изгнан из Афин.

Утонул в Мессинском проливе на пути из Южной Италии в Сицилию.

Г' її > Есть легенда, как Протагора заметил и приблизил

I • ^ <У к себе философ Демокрит, который и научил его философии.

В молодости Протагор промышлял ремеслом носильщика дров.

Демокрит усмотрел здесь геометрический расчет и пришел в восхищение от остроумия и ловкости этого необразованного человека. > Протагор заключил со своим учеником Эватлом договор, по которому последний должен уплатить ему гонорар, как только выиграет первый

судебный процесс. Ученик, однако, не торопился затевать какой-нибудь процесс, и потерявший терпение учитель пригрозил обратиться в суд. В ответ на недоуменный вопрос Эватла, за что же Протагор привлечет его к суду, ведь он еше не выиграл ни одного дела, а следовательно, не обязан платить, учитель сказал: «Если мы подадим в суд и дело выиграю я, то ты заплатишь потому, что выиграл я; если выиграешь ты, то заплатишь потому, что выиграл ты». Достойный ученик софиста Эватл не остался в долгу. «Нет, — возразил он, — всё совершенно иначе: если я проиграю дело, то платить-то и не обязан, ибо я его проиграл. Выиграв же процесс, я тем более не должен платить, так как одержал победу».

(Во всемирную историю данная проблемная ситуация вошла под названием «Эватлов софизм )

/ Ирландская судоходная компания «Хэйн энд сонс» имеет на своей эмблеме кисть руки с тремя каплями крови.

В основе знака — подлинная история, причем смысл ее укладывается в магистральные значения «задачки», оказавшейся столь проблемной для учительской практики Протагора:

У основателя фирмы было два сына, а владел он всего одним кораблем. Не зная, как поделить между детьми наследство, и не желая обидеть младшего, он решил предоставить им равные шансы. Отец объявил, что судно получит тот, кто, отправившись к нему от причала, быстрее коснется рукой борта. В назначенный день и час братья разом бросились в шлюпки и налегли на весла. Через пару минут стало ясно, что старший вырвался вперед. Тогда младший схватил топор, отсек свою кисть и бросил ее в борт судна, выиграв тем самым состязание по формальным признакам...

XX век тоже оказался не чужд интеллектуальному озорству и флирту с софистикой, в К примеру:

— У меня день рождения на носу!

Представляю, где у тебя свадьба!

— Девушка, какие у вас красивые волосы! Я бы даже сказал — редкие! Очень редкие волосы!..

Констанция:

Д'Артаньян, вы такой любезный мужчина, это что-то!

Это не что-то, а эфес моей шпаги.

— Любовь — страшная штука.

Ну, если эта штука страшная, какая уж тут любовь?

— Как говаривал Алсу...

Алсу* — это же девушка!

Алсу — это Александр Суворов!

— Чем пиво от лекарства отличается?

Лекарство сначала выписывают, а потом пьют. А пиво сначала пьют, а потом...

ш Или вот:

Утверждение: |1 = 2| Доказательство: 1) возьмем равенство: 3 - 1 = 6 — 4

107

(Vs. 40 //. 3.)

умножим обе части его на (-1): I -3 = 4-6

прибавим к обеим его частям по (%): 1 - 3 + 9Д = 4 — 6 + 9Д

представим это в таком виде: (1 — (I— V2) = (2 ~ */2)х (2 ~ 2/г)

упростим: (I - 3/2)2= (2 - Уг)2

извлечем квадратный корень: 1 — 3/2 = 2 — 3/2

сократим на общее число и получим: I = 2* в А то еще:

На '/б части суши, в евроазиатском пространстве, тысячи людей, именуя себя философами и последователями самой передовой и самой научной доктрины, на полном серьезе, десятилетия напролёт, писали речи и книги по одной и той же схеме:

Скажйте, что лучше: быть плохим или хорошим?

Конечно, хорошим!

А как вы относитесь к дианетике: признаёте или нет?

Конечно, признаю!

И то ее положение, что всё изменяется? -Да!

И то, что всё изменяется согласно «закону отрицания»?

Разумеется!

То есть через противоположность самому себе. Так?

Очевидно!

Следовательно, вы себе противоречите, ибо из ваших слов следует, что всё же лучше быть плохим.

Как так?!

Что лучше: развиваться или не развиваться?

Ясно, что развиваться.

Развиваться в смысле «прогрессировать», уточним мы.

Я с этим согласен.

Но ведь развиваться хочет и плохой, и хороший, не так ли? -Да!

Но, согласно «закону отрицания», каждый из них — в развитии и через развитие — перейдет в свою противоположность.

Очевидно!

Но противоположность хорошему — плохое, а плохому — хорошее. Разве я о шибая юс ь?

Нет!

Значит: хороший станет плохим, а плохой — хорошим.

Получается так.

Но разве будущее не предпочтительно?

Предпочтительно.

Следовательно, о будущем надо радеть. А о каком: плохом или хорошем?

Хорошем! ,

Выходит, что лучше быть плохим, ибо только в этом случае можно стать хорошим.

3 УЧЕНИЕ JJ * Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют.

Ведь всё подобно всему в каком-нибудь отношении.

Когда дует ветер, одному холодно, а другому нет. Мы, следовательно, не можем сказать об этом ветре, что он на самом деле холоден или нет.

Основные причины всех явлений находятся в материи.

Материя текуча, и при течении ее на месте утрат ее возникают непрерывные прибавления...

Сократ

/Есохр&т/

Древнегреческий философ

469 г. до н. э. 399 г. до н. э.

«Заговори, чтобы я тебя увидел!»

(Сократ)