Эмпедокл

/'Eji7ie5oxXf|(;/

• Древнефеческий философ

490 г. до н. э. 423 г. до н. э.

«Любовь и Вражда! Обе они

бессмертны.

¦ «Постятся люди для пользы желудка.

(Эмпедокл)

(Эмпедокл) і WTIOTTTL II • Родом из города Акрагант на Сицилии, і. ЛІИопЬ /) г-і /

У • Происходил из знаменитой семьи (его дед содержал

скаковых лошадей), был богат.

Учился у Ксенофана.

Был поклонником Парменида и находился под его большим влиянием.

Стяжал себе славу как врач и оратор.

Отказался от царской власти в пользу занятий философией.

Тексты свои писал в гомеровской манере и был изощренным мастером слога, используя метафоры и другие приемы поэтического искусства.

Эмпедокл первым дал толчок развитию риторики; среди прочих у него обучался красноречию Горгий Леонтинский.

В медных башмаках и с золотым венком на голове, он обходил фече- ские города, неся в руках дельфийские венки, и распространял славу о себе как о боге.

В своих произведениях утверждал, что помнит, как был юношей, прелестной девицей, птицей, рыбой и даже растением.

Был склонен к колдовству и мистике, занимался чёрной магией.

Сочинения Эмпедокла (написанные в стихотворной форме, они состояли из 5000 стихов, сохранились же 450):

«О природе» («Пері / Эта поэма начиналась словами:

«Бессмертному богу подобясь средь смертных, // Шествую к вам...» /; «Врачебное слово».

• Знаменито его изречение: «Нет, нет, мы ничего не чувствуем и ничего не видим; все веши сокрыты для нас, нет ни одной, о которой мы в состоянии были бы установить, что она такое».

Всегда был угрюм и на людях появлялся с неизменным выражением лица. 1) горное ущелье, через которое дул нездоровый ветер, и этим избавил жителей от свирепствовавшей эпидемии.

> Это случилось на одном из пиршеств, которые устраивал Эмпедокл. В его присутствии один юноша уже вытащил меч на гостя — Анхита, за то, что тот, будучи присяжным судьей, осудил на смерть отца юноши, и в великом смятении и гневе, размахивая оружием, ринулся на Анхита, чтобы зарубить его. Тогда Эмпедокл, игравший в это время на лире, сразу же настроил ее звук на другой лад, прибегнув к смягчающей и успокоительной мелодии. В итоге он унял гнев и скорбь молодого человека, чем спас его от человекоубийства, а гостя — от смерти. Рассказывают, что с тех пор юноша этот сделался самым верным другом Эмпедокла.

Версии о смерти Эмпедокла:

дожил до преклонного возраста и по старческой немощи или неосмотрительности оступился, упал в море и захлебнулся;

к бревну потолка прикрепивши отвесную петлю, горло себе стянул и повесился;

будто бы, отправившись в Мессену на какой-то праздник, по дороге свалился с повозки, сломал себе бедро, заболел от этого и умер;

после одного из застолий, когда на пирующую компанию снизошел сон, отправился к жерлу вулкана Этна и бросился в огнедышащее его чрево. Есть даже, утверждают, доказательство этого — медный башмак Эмпедокла, извергнутый вулканом вместе с вулканической массой. Р

3. УЧЕНИЕ

¦ ...Eov, или сущее, — это то, из чего состоят реальные вещи. ¦ Космос, то есть мир как упорядоченное целое, один, однако космос не составляет всей Вселенной, но образует лишь некоторую небольшую часть Вселенной, остальная же часть ее представляет необработанную материю.

Знание возникает из подобных, незнание — из неподобных.

Ощущение образуется путем приспособления к каждому из органов ощущений, ибо случается, что одни поры шире, чем ощущаемое, другие же уже.

Мышление есть или то же самое, или нечто похожее на ощущения.

Узки средства познания, разлитые по телу, и множество возникающих страданий смущает заботами ум...

Нельзя к божеству подойти и грубо глазами измерить, Нельзя и руками потрогать; хотя и в обычае многих Именно этим путем в вере душой обретаться.

Бог...

Пронзающий разумом быстрым космос от края до края.

Скудные средства познанья нашим дарованы членам.

Глупые! Мысль у вас не глубокая, если вы думаете, что может произойти то, чего не было сначала, или что-либо погибает и исчезает вполне.

Скажу тебе еще другое: не имеет рождения ни одна из всех Смертных вещей, нет и конца в губительной смерти,

Но есть только смешение и перемещение смешанного, — У людей же это называется рождением.

Солнце вращается вследствие того, что абсолютно прямолинейному движению его препятствует окружающая его сфера. Круговое движение Солнца описывает границу мира.

Нет пустоты и нет небытия. А если кто думает, что воздух — это пустота, то он заблуждается, так как воздух веществен.

Единое бытие должно иметь в себе противоположные качества.

Сущее и множественно и едино.

Есть Необходимость, оракул богов, древнее постановление, заверенное печатью, вечное, скрепленное пространными клятвами.

Сущность Необходимости — причина, господствующая над началами и элементами.

Ни одна часть Целого [Вселенной] не бывает ни пустой, ни избыточной [~ переполненной).

Природа сложных тел образуется из четырех неизменных элементов.

Существуют четыре телесные стихии: огонь, воздух, вода и земля, которые вечны...

Четыре есть корня Вселенной: огонь — Зевс, вода — Нестие, воздух — Аидоней, Земля — Гера.

Любовь и Вражда! Обе они бессмертны, не возникли и всегда были чужды начала рождения. Они были прежде, будут после, и я не думаю, чтобы когда-либо в беспредельное время отсутствовала одна из двух.

Если бы Любовь и Вражда совсем погибли и их не было бы более, как бы возникла Вселенная?

Любовь соединяет всё, Вражда — разъединяет.

Двоякое скажу, ибо единое то возрастало из многого, чтобы быть одним, то вновь рождалось многое из одного. И эта постоянная смена ни- когда не прекращается: то Любовью всё соединяется воедино, то, напротив, Враждою Ненависти всё несется в разные стороны.

Богов — шестеро: четыре смертных (огонь, вода, воздух и земля) и два бессмертных, нерожденных, всегда враждебных друг д^гу (Вражда и Любовь). '

Огонь, вода, земля и воздух произошли от природы и случаем.

До образования четырех элементов существовали очень маленькие частицы, своего рода равночастные...

Везде есть мысль и часть необходимости.

Всё одарено разумом; и не только животные, но и растения.

По необходимости господствует над вещами и движет их то Любовь, то Вражда, в промежуточное же время царит покой.

Каждый предмет существует в силу известного соотношения между его частями.

Тело образуется из соединения четырех подобных элементов, жилы — из земли и огня, к которым примешиваются две части воды, ногти у живых существ образуются из жил, отвердевших под влиянием воздуха, кости — из двух частей воды, двух — земли и четырех частей огня, пот же и слезы — из разреженной крови, которая истекает вследствие своей жидкости.

Что такое, к примеру, кость? Она не есть ни какой-либо один из элементов, ни два, ни три, ни все, но закон смеси их.

Из всех существующих предметов истекают токи. А именно беспрерывно множество истечений исходит не только от животных, растений, земли и моря, но и от камней, меди и железа. Подобно тому, как животные в лесу, испуская истечения, оставляют след и этот след по запаху выслеживают охотничьи собаки, так испускают истечения все существующие тела.

Эти истечения прекращаются только тогда, когда, благодаря их бес-престанному отлёту, исчезают сами тела. И действительно, всё уничтожается и погибло вследствие того, что всегда что-либо течет и уносится беспрестанно. Так и со смертью животного кончаются истечения, и запах, который был свойствен ему прежде, прекращается.

Смешивается всё, поры чего соразмерны друг другу.

Первые животные и первые растения совсем не родились целыми, но появились отдельными частями, не могущими быть прилаженными.

[...]

Так выросло много голов без шеи, блуждали голые руки, лишенные плеч, двигались глаза, лишенные лба. [...]

Но потом они все скрепились между собой, как кто с кем повстречался.

В итоге появилось много существ с двойными лицами и двойной грудью, были даже рожденные быком с головой человека и наоборот. [-..]

Всё то, что соединилось друг с другом так, что было в состоянии со-храниться, стало животным и выжило вследствие взаимного восполнения того, что недоставало другому. Всё, что не сошлось по соответственному соотношению, погибло.

Глупые — это те, у которых элементы легки и редко расположены, они тупы и медлительны; те же, у кого элементы густо расположены и разде-лены на мельчайшие части, те впечатлительны, за многое хватаются, но мало что доводят до конца благодаря быстроте движения крови. Те же, у которых среднее правильное смешение встречается лишь в одной части, те этой частью мудры, — поэтому-то одни — хорошие риторы, другие — умельцы, ибо у одних среднее смешение находится в руках, а у других — в гортани. Точно так же и относительно других способностей. Самые умные те, у которых все элементы перемешаны в подобных и равных частях, у которых они не разделены большими промежутками и по величине они не слишком малы, не слишком велики.

Видим мы потому, что лучи, идущие из г^аз, как бы ощупывают предметы.

и и Не давай веры ощущениям и размышляй. 4. МЫСЛИ JJ . „

—г /С Несколько странный призыв. А о чем же можно размышлять, не имея веры? Это всё равно, что пытаться откусить от целого арбуза. Вера неделима. И если она есть, то уже невозможно «если», а если невозможно «если», то философ не будет охаивать ощущения, ибо огню может не нравиться его жар, но как иначе ему же (огню) любоваться его же языками пляшущего пламени? / и Наука увеличивает разум.

и Увы, человеческий род, счастья лишенный в страданьях,

Что за невзгоды и распри жизнью тебя обязали? и Блажен, кто надежно владеет кладом божественных знаний,

Жалок, кто смутное мненье в душе о бессмертных имеет, и Неправда, что любое многословие нежелательно. Ибо и дважды сказать о том, что должно, — прекрасно. / Из этого потом родится пословица: «Говоря о хорошем, не бойся повториться». /