ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемая вниманию читателя книга посвящена характеристике и критическому анализу основных концепций человека в буржуазной философии XX в. В ней показано, как одна из ключевых проблем нашего времени — проблема человека ставилась и освещалась в западной философской мысли и какую эволюцию претерпели ее философско-антропологические воззрения на протяжении текущего столетия.

Проблема человека, его природы и сущности, его реального положения в современном мире, его возможностей и жизненного назначения сегодня находится в центре исторического спора между социализмом и капитализмом, между коммунистическим и буржуазным мировоззрениями.

В современной борьбе «за умы людей, их миропонимание, их жизненные, социальные и духовные ориентиры» , в условиях обострившегося в наши дни противоборства буржуазной и социа-листической идеологий, развязанной империализмом «психологической войны», огромное значение приобретает аргументированная и убедительная критика буржуазной идеологии в самых различных ее проявлениях, в том числе и ее философско-теоретических построений. В этой связи очевидна особая актуальность исследования и критического анализа с марксистских позиций наиболее влиятельных буржуазных учений о человеке, содержащихся в них представлений о природе человека, его жизненных проблемах и возможностях.

Рассматриваемые в книге различные концепции человека объединены под общим названием «философская антропология».

В таком их обозначении мы следуем уже давно сложившемуся как в зарубежной, так и в советской литературе употреблению этого термина в самом широком его смысле, согласно которому слово «антропология» обозначает учение о человеке, а «философская антропология» — соответственно всякое философское учение о человеке. Такое предваряющее пояснение общего названия книги представляется необходимым, поскольку в западной философии существует также и специальное течение антропологической философии, именующее себя «философской антропологией». Мы имеем в виду конкретную школу в современной немецкой буржуазной философии, берущую начало у М. Шелера и получившую свое последующее развитие у А. Гелена, Э. Ротхакера, М. Ландмана и др. Критическому разбору концепций этой школы в книге посвящена специальная глава.

Объединяя все буржуазные концепции человека общим названием «философская антропология», мы исходим из того реального обстоятельства, что почти все современные философские течения западной мысли, независимо от того, рассматривается в них специально проблема человека или нет, содержат в себе положения, выражающие определенное понимание сущности человека. Иначе говоря, философские представления о человеке выводимы и практически выводятся из самых различных философских систем, независимо от того, какая проблематика в ней является определяющей, доминирующей — онтологическая, теоретико-познавательная, логико-методологическая или собственно антропологическая. В этом смысле с известным правом можно говорить

традиционной религиозной, неосхоластической, объективно- идеалистической, трансцендентальной, рационалистической и ир- рационалистической, материалистической и натуралистической и иной философской антропологии.

Настоящая книга является первой в нашей литературе попыткой освещения и критического анализа буржуазной философской антропологии XX в. в целом, во всех ее основных разновидностях. Содержащиеся в ней характеристика и критика буржуазных учений важны не только для раскрытия и показа их принципиальных методологических пороков, их социальной и идеологической направленности, но и для выяснения и освещения с марксистских позиций той жизненно и теоретически оправданной проблематики, которая выдвигается в них, но не находит должного решения.

Книга подготовлена к изданию в секторе критики современной буржуазной философии стран Запада Института философии АН СССР. Научно-вспомогательная работа осуществлена ее ученым секретарем, научным сотрудником сектора М. М. Кузнецовым.

Политический доклад ЦК КПСС XXVII съезду Коммунистической партии Советского Союза. — В кн.: Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986, с. 88.