Me лйсс

Мелисс Самосскиії

• Древнегреческий философ 1. жизнь

=\ • Уроженец острова Самос Р

¦ Ничто из того, что имеет начало и конец, ни вечно, ни беспредельно.

В основании четырех элементов — воды, земли, огня, воздуха — лежит некая общая сущность, не возникшая и не уничтожимая, которую следует назвать всеединым.

Вселенная беспредельна, неизменна, недвижима, едина, подобна самой себе, полна.

Доказательство невозможности пустоты:

Пустоты нет вовсе.

3. УЧЕНИЕ

* Акмэ (греч. ajctiii — высшая степень, расцвет, зрелость, лучшая пора) — древнегреческий термин для обозначения периода расцвета творческих и физических сил человека, приравниваемого обычно для мужчин к 30—40/43—45-летнему возрасту''.

'' ® Видимо, нечто подобное есть и для женщин — достаточно вспомнить русскую поговорку: «В 45 (сорок пять) баба ягодка опять».

Доказательство невозникновения (то есть вечности) бытия:

Первый подход:

Если бытие возникло, то до своего возникновения оно должно было вовсе не существовать. Если же в самом деле ничего не было, то никоим образом не могло что-нибудь возникнуть из ничего.

Второй подход:

Если сущее изменяется, то, безусловно, оно не пребывает совершенно однородным, но ранее существовавшее погибает, небывшее же возникает. Итак, если бы оно хотя бы на один волос изменилось в течение десяти тысяч лет, то оно всё целиком уничтожилось бы в течение всего времени.

С То есть понятие превращения (как это, к примеру, происходит с бесконечным многообразием узоров калейдоскопа при фиксированном числе их элементообразующих начал — разноцветных стеклышек) ни греческим философам, ни Мелиссу в частности, еще неведомо. 3

Доказательство беспредельности бытия:

Если целое (то есть бытие) не было бы беспредельным, то оно имело бы границу, следовательно, оно граничило бы с чем-то от него отличным.

Доказательство невозможности движения:

Если нет пустоты, а это очевидно, то нет и движения. Ибо сушему некуда отойти, но всё полно им. А раз сущему некуда сдвинуться, то нет и надобности в действии, обозначаемом понятием «движение», и, следовательно, нет, не нужно и не может быть никакого движения.

Доказательство бестелесности бытия:

Если бытие существует, а это доказано, оно должно быть единым, то есть ни с кем не разделять свое существование. Если же оно едино, то оно не должно иметь тела: если бы у бытия была толщина (определяющий момент телесности!), оно бы имело части, а всё, имеющее части, называется не единым, а множественным, и, кроме того, наличие частей входит в противоречие с фактом невозможности (отсутствия) пустоты.

С Ведь части и наличие границ между предметами предполагают наличие заполненности и незаполненности, плотного и пористого, то есть, в конечном счете, — пустоты. Но пустоты нет.

Что же до «разграничения», не требующего для своего осуществления «пустоты», а именно: «качественного» разграничения вариаций бытия, то к нему «философия», в лице Мелисса, еще только подступается... 3

Наше зрение обманчиво...

В природе нет ничего постоянного, но всё в возможности подвержено

гибели.

¦ Vв..