Гераклйт

/'HpdxXeitoq/

Древнегреческий философ

ок. 535 г. до н. э. ок. 475 г. до н. э.

«Нельзя дважды войти в одну И ту же реку». (Гераклит)

я «К слову сущему всегда непонятли- ВЫ ЛЮДИ,>- (Гераклит)

я «Я исследовал самого себя».

(Гераклит) • 1.

Родился и жил в городе Эфесе (Малая Азия).

Сын Блосона. Вместе со своим другом и единомышленником Гермодором Гераклит потерпел в Эфесе политическое фиаско, после чего отошел от общественной деятельности.

В конце своей жизни Гераклит удалился в горы и жил отшельником.

2 СУДЬБА JJ Всякий раз, когда Гераклит выходил на люди, он * плакал, потому что всё, что люди делают, казалось ему

жалким.

V С Гераклиту, похоже, было от чего иногда плакать: ¦ Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить город подросткам, ибо они изгнали Гермодора, мужа меж них наиполезнейшего. Причем изгнали, будучи в злобном убеждении: «Пусть не будет среди нас ни один, кто превосходит нас, а если такой найдется, да будет он на чужбине и с чужими». ¦

Неужели принцип «не высовывайся!» столь древен?! Э

Когда эфесцы попросили Гераклита составить для них законы, он обозвал их негодяями и продолжал играть в бабки, говоря, что это лучше, чем управлять их государством.

А. Ф. Лосев /(1893 — 1988), российский философ/ (по поводу Герак- литового релятивизма):

«Если объективно рассмотреть оставшиеся от Гераклита фрагменты, то получается обратное впечатление: Гераклит всячески подчеркивает пребывание в смене, постоянство в изменении, тождество в перемене, меру в становлении, единство в раздвоении, вечность в преходящем».

Когда народ принудил однажды Гераклита высказать свое мнение о единодушии, он, поднявшись на возвышение, взял чашу с водой, насыпал в нее пшеницы и, перемешав с мятою, выпил и ушел, показав тем самым, что тогда цветут в мире и согласии государства, когда довольствуются граждане своим достоянием, не стремясь к излишествам.

3 УЧЕНИЕ JJ Хотя этот логос существует всегда, люди не понимают

7.

Всё течет, всё меняется.

V С С этим высказыванием Гераклита — те же проблемы, что и с афоризмом Питтака «Трудно человеку быть хорошим».

Есть версия, что выражение «Всё течет, всё меняется», надо читать с ударением на первом смысловом слове «всё»; «всё течет, всё меняется», имея в виду тот смысл, что не «текучесть» — главное понятие, а присущность свойства текучести именно целому, то есть Всему. Гераклит жаждет сказать: «Целостность» не неподвижна и постоянно себеравна, а, напротив, она цела распадом и неизменна своей изменчивости.

Как бы там ни было, даже если Гераклит и не имел в виду вышеозначенный смысл, такой подход ему бы понравился.

По некоторым источникам, Гераклит формулировал эту фразу вообще иначе. Не «Всё течет» (по-греч. п&\ха реТ), а «Всё движется вперед». Э

А кормчий всего есть перун (огонь вечный).

/ Аристотель:

«Под огнем он не имеет в виду пламени; наименование огня он дает сухим испарениям».

И. Д. Рожанский:

«Рассматривая стимулы, которые могли побудить Гераклита выбрать огонь в качестве первоосновы всего сущего, нельзя просто отмахнуться от предположения о возможном влиянии иранских религиозных представлений. Хорошо известно, что в зороастризме огню при-давалось особое значение, выделявшее его среди прочих вещей окружающего нас мира. В «Авесте» огонь является сыном верховного бога Ахура-Мазда, носящим имя Атар. При этом в соответствующем месте «Авесты» перечисляются четыре формы проявления Атара, каждая из которых имеет свое особое наименование. Во-первых, это огонь, выходяший из скал и других естественных источников и горящий перед троном Ормазда. Во-вторых, это огонь, скрытый в телах людей и животных; им обусловливается тепло живого организма, блеск глаз, пищеварение. Третий вид огня скрыт в земле и растениях: он согревает воду и является причиной всякого произрастания. Далее, огонь, содержащийся в облаках, проявляется в виде молний. Наконец, последняя разновидность Атара — это тот огонь, который используется нами в повседневной жизни.

Огня смерть — воздуха рожденье, и воздуха смерть — воды рожденье.

Из смерти земли рождается вода, из смерти воды рождается воздух, из

смерти воздуха — огонь, и наоборот.

Всё обменивается на огонь, и огонь — на всё, подобно тому, как золото

обменивается на товары, а товары — на золото. Превращения огня — прежде всего море, а море же наполовину состоит из земли, наполовину из «престера»10. Земля рассеивается и измеряется тем же логосом, какой существовал ранее, прежде чем образовалась земля.

Чего возможно видение, слышание, усвоение, это я предпочитаю.

Обманываются люди в познании видимого наподобие Гомера, который мудрее был всех эллинов. И его ведь обманули дети, вшей убивавшие, сказав: всё, что мы увидели и поймали, мы бросаем, а всё, чего не увидели и не поймали, мы носим.

А учитель почти всех людей — Гесиод. Он слыл знающим почти всё, он, не распознавший дня и ночи: ведь они суть одно.

Путь прямой и кривой один и тот же.

Бессмертные смертны, смертные бессмертны: друг друга смертию живут, друг друга жизнью умирают.

Единое, расходясь, само с собою согласуется: обратно возвращающаяся гармония, как у лука и лиры.

Расходящееся всегда сходится.

/ «Борьба противоположных сил, по Гераклиту, отнюдь не сводится к попеременному преобладанию то одной, то другой силы: у него обе борюшиеся силы всегда налицо, всегда сосуществуют, совместно определяя целостность веши или процесса. В древности эта кардинальная черта онтологии Гераклита была наиболее правильно понята и отмечена Платоном, философское развитие которого прошло, по- видимому, через период увлечения Гераклитом (возможно, под влиянием Кратила, с которым молодой Платон некоторое время много общался).

«Позднее некоторые ионийские и сицилийские Музы сообразили, что всего безопаснее заявить, что бытие и множественно и едино и что оно держится враждою и дружбою».

«Расходящееся всегда сходится», — говорят более строгие из Муз; более же уступчивые всегда допускали, что всё бывает поочередно — то единым и любимым Афродитою, то множественным и враждебным с самим собою вследствие какого-то раздора».

Из платоновского контекста следует, что слова «расходящееся всегда сходится» (Зіасрєроцєуоу уар <хеі ^ицсрётои), представляющие собою, по-видимому, довольно точную цитату из Гераклита, надо трактовать не в том смысле, что теперь расходящееся потом начнет сходиться (это была точка зрения «сицилийской Музы», то есть Эмпедокла), а в смысле синхронного сосуществования обеих тенденций».

(И. Д. Рожяиский) /

Со умом говорящие укрепиться должны на соуместном (т. е. совместном).

/ Здесь игра слов: хуп nodi xynoi. /

Луку имя «жизнь» (bios), а дело его — «смерть» (bios).

V С Слово bios с ударением на первом слоге означает жизнь, а с ударением на втором слоге — bids — означает лук (оружие, орудие смерти).

С Гераклита можно начать отсчет обращения внимания на игру слов и проблему имплицитной многосмысленности.

Сегодня эти проблемы — предмет целой научной дисциплины полисемии. Каламбуры и обыгрывание значений слов — глубинный фундамент философической поэзии, основа всех анекдотов и базовый компонент всей юмористики и сатиры.

Немного примеров: в Я спросил сегодня таксу: «За такси какая такса?» в Я не чаю выпить чаю. 0 Жрец — это не жрущий, а служащий Богу. 0 Оратор — не от слова «орать», а умеюший говорить красиво. 0 Мы - умы, а вы - увы! 1 в в Маяковский

0 Вы, товарищ, возражаете, словно воз рожаете! I 0 Блестящий ученый — тот, у кого блестит лысина. 0 Застенчивый — выпивоха, держащийся за стенку. 0 Свежо предание, да вертится с трудом.

0 Язык под майонезом. (Положить немного майонеза на язык.) 0 Присесть на минутку. (Подпись к рисунку человека, восседающего на

минутном делении циферблата часов.) 0 Положить деньги на книжку. (Взять книгу и сверху положить на нее купюры.)

0 Скверная история. (История, случившаяся в сквере.) 0 Вы член партии? Нет, я ее мозг! 0 Люди, поверьте, мы живы тоской, Только в тоске мы победны над скукой, Всё перемелется, будет мукой?

Нет, лучше мукой! (Марина Цветаева. Мука и мука. 1909 - 1910 гг.)

0 Отстоять своё предложение — стоять до тех пор, пока с тобой не согласятся.

0 В 1990 г. труппа Большого театра выезжала во Францию с оперой «Евгений Онегин» на музыку П. И. Чайковского. Все арии были адаптированы под восприятие французов, так что было чего опасаться за судьбу восприятия, и певица Ирина Архипова (она пела одну из партий) после спектакля спросила у своего сына: «Ну как?» На что он ответил: «Русского нет почти ничего, но ничего». 0 Смотри, натуралист, упал на тура лист. 0 Зайцы, зайцы, то не вы ли на луну сегодня выли? 0 Раку гусь твердил одно: — Ты ударь клешнёй о дно И на берег из реки Вылезь, мудрость изреки. Ю. Энтнн. Стихи к песням для мультфильма

Потеряла покой. 0 Ох, рано встаёт охрана. 0 Любой дар не даётся да

Любой дар не даётся даром. m Косит косец, а зайчишка косйт, Трусит трусишка, а ослик трусйт.

(Я. Козловский) 0 Область рифм — моя стихия; И легко пишу стихи я; Без раздумья, без отсрочки Я бегу к строке от строчки, Даже к финским скалам бурым Обращаюсь с каламбуром.

(Д. Д. Мннаев)

0 В сказке А. Толстого «Золотой ключик, или Приключения Бурати- но» Мальвина занимается с Буратино диктовкой:

«Пишйте: «А роза упала на лапу Азора». Написали? Теперь прочтите эту волшебную фразу наоборот». 0 Эпиграмма Г. Р. Державина на русского военачальника, героя кампании 1812 г. генерала Багратиона: О, как велик, велик На-поле-он! Он хитр и быстр, и твёрд во брани; Но дрогнул, как к нему простёр в бой длани С штыком Бог-рати-он. Э

¦ В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся, существуем и не существуем.

і 4 МЫСЛИ JJ 3 Человеческий образ мыслей не обладает разумом, ! ' -" божественный же обладает.

и Мудрейший из людей гго сравнению с богом покажется обезьяной в

отношении мудрости, красоты и всего прочего, и Мышление — великое достоинство, и мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно, и Всем людям свойственно познавать себя и мыслить, и Те, кто, слушая, не понимают, уподобляются глухим, о них свиде-тельствует изречение: «Присутствуя, они отсутствуют», и Человеческие мысли — детские игры.

а То, что самый испытанный мудрец знает и соблюдает, есть только мнение...

а Образ мыслей человека — его божество, и В изменении покоится...

и Обманулся Гомер тогда, когда изрёк: «Сгинет пусть Рознь из среды богов и людей...» Ибо не понял он, что молится о том, чтобы всё исчезло.

и В Приене Биант проживал, сын Тевтамов: глагол его выше был, чем у других.

и Один, по мне, — тысячи, если он — наилучший.

4 120 философов, т. I.

и С гневом бороться трудно: за всё, что он хочет, жизнью платишь, и Бороться с наслаждением еще трудней, чем с гневом, и Любит природа скрываться, и Глаза — свидетели более точные, нежели уши.

и Душа спящего подобна пауку посредине паутины, она тотчас стремится в задетую часть тела, и человек пробуждается, и Когда мы живем, души наши — мертвы, когда мы умираем, они оживают.

и Если бы у слепого спросили, что такое зрение, то он ответил бы, что это слепота.

и Роком я называю порядок и последовательность причин, когда одна

причина, связанная с другой причиной, порождает из себя явление, и Одно и то же в нас — живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ведь это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменившись, есть это. и Не делайте поспешных заключений в важнейших делах, и Многознание уму не учит. Ибо в противном случае оно научило бы Гесиода и Пифагора, а также Ксенофана.

/ Гераклит:

«Пифагор создал собственную мудрость: многознание и обман». / и Прекраснейший космос представлял бы собою как бы кучу сору, рассыпанную наудачу.

V О Я бы так перевел это место: «Иногда и куча сора, рассыпанная наудачу, может дать нечто прекрасное». Э

и Война — отец всех вещей, отец всего.

и Нужно, чтобы люди, занимающиеся философией, о многом были хорошо осведомлены, и Мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и прислушиваться к

голосу природы, поступать согласно с ней. и Мудрость заключается в одном: познавать мысль, как то, что правит всем во всём.