Комментарии

Идея христианского общества (The Idea of а Christian Society). Лекции, про­читанные в Кембриджском университете в марте 1939г. по приглашению колледжа Корпус Кристи (Тела Христова), известного своим политическим консерватизмом.

1* Доусон, Кристофер Генри (1889—1970) — английский христианский социолог, теоретик и историк культуры; автор книг «Христианство и новая эпоха» (1930), «Формирование Европы. Введение в историю европейского единства» (1932), «Исследования религии и культуры»(1933), «Превыше политики» (1939) и др. 2* Марри, Джон Мидлтон (1889—1957) - английский публицист, литератур­ный критик, среди его работ — «Необходимость коммунизма» (1932), «Не­обходимость пацифизма» (1937), «Защитадемократии» (1939). B книге «Цена лидерства» (1939) и «Христократия» (1942) писал о необходимости существо­вания христианского общества, не все члены которого верующие, но хрис­тианство находится «не в катакомбах» или на периферии, Церковь терпима и представляют ее не только иерархи, но все, кто признаёт Христа Господом. ъ*Димант, ВигоАугуст (1893—1983) — профессор богословия Оксфордского университета, христианский социолог; в 1930-е годы его критиковали за не­достатки понимания механизма экономики, за политическую слепоту: одер­жимый идеей виновности (с точки зрения христианской этики) многих пра­вительств в происходящем в Европе, он отказался осудить фашистский мятеж в Испании. Позднее раскаялся, писал о своем «утопизме».

Ero книги, в том числе «Христианская полития» (1936), публиковались в возглавлявшемся Элиотом издательстве «Фейбер энд Фейбер». Книга «Перспективы религии» вышла в Лондоне в 1939 г.

4* Маритен, Жак (1882-1973) — французский религиозный философ (в 1906 г. принял католичество), влиятельный представитель современного неотомиз­ма. Главную цель видел в примирении веры и разума, «благодати и приро­ды», теологии и философии. B основанной им серии книг по проблемам «политической философии», издававшейся в Нью-Йорке, современный ка­питализм и буржуазная демократия критиковались с позиций «христианской демократии» и «христианского гуманизма». Пропагандировал идею христи­анизации всех областей духовной культуры и экуменического сближения религий. В книге «Целостный гуманизм» (Париж, 1936) писал о единении «града земного» и церковного сообщества — «Града Божия», содействующем воплощению в общественной жизни Запада идеала «целостного», «интег­рального» гуманизма.

5* Меровинги - первая королевская династия во Франкском государстве (ко­нец V в. — 751 г.).

6* Этатизм (от франц. etat — государство) — направление политической мысли, рассматривающей государство как цель и высший результат обще­ственного развития.

7* Конкордат (от позднелат. concordatum — соглашение) — обычно — согла­шение между римским Папой и светским государством, регулирующее пра­вовое положение католической церкви в государстве и его отношения с пап­ским престолом. Элиот распространяет это понятие вообще на отношения церкви, в данном случае англиканской, и государства.

8* Этос (греч. gthos — обычай, нрав, характер) - термин античной филосо­фии, обозначающий совокупность стабильных черт, устойчивый характер какого-либо лица или явления, в данном контексте — народа.

9* Оливер, Фредерик Скотт (1864—1934) — английский историк, автор книги «Политика и политики: анализ методов и мотивов политиков» (1934), в связи с нею Элиот и упоминает его. Бюлов, Бернхард (1849-1929) — князь, герман­ский рейхсканцлер и прусский министр-президент в 1900-1909 гг. Дизраэ­ли, Бенджамин, граф Биконефилд (1804-1881) - премьер-министр Велико­британии в 1868 и 1874—1880 гг., лидер Консервативной партии, писатель.

10* Св. Фома Аквинский, или Аквинат — (1225 или 1227, близ Аквино — 1274) — философ, теолог, систематизатор схоластики на основе христианского ари- стотелизма, доминиканец. Сформулировал пять доказательств бытия Бога как первопричины и конечной цели сущего. Признавая относительную са­мостоятельность бытия человека и природы, утверждал, что разум находит завершение в вере, а природа — в благодати, ведущей человека к царству славы или самому Богу, соединение с которым возможно в моменты мисти­ческого экстаза в интеллектуальном созерцании. Основные сочинения - «Комментарии на Петра Ломбардского», «Сумма философии об истине ка­толической веры против язычников» (1264) и неоконченная «Сумма теологии». и* ...покойныйВерховный Понтифик — Пий XI (1922—1939).

12‘... крайнеесуждение неорескинианского толка — Рёскин, Джон (1819—1900) — английский историк, искусствовед, публицист, считавший капитализм враж­дебным искусству и красоте, идеализировавший добуржуазные обществен­ные формы, средневековые гильдии, средневековое искусство.

13* Пенти, АртурДжордж (1875—1937) — английский мыслитель-социолог, социалист, автор книг «Реставрация системы гильдий» (1906), «К определе­нию христианской социологии» (1923), «Коммунизм и альтернатива» (1933), «Дистрибутизм: манифест» (1937).

и* ...теми, кого Кольридж называл «клерикалами» — английский поэт Сэмюел Тейлор Кольридж в работе «Церковь и государство» (1830) использовал по­нятие «клерикалы» (clerisy) еще до того, как в Европе в 50-х годах XIX в. стал общеупотребительным термин «клерикализм», означающий политическое ми­росозерцание, ориентированное на усиление власти и значения церкви (ка­толической). Считал верующих («клерикалов») ответственными за культуру. 15* ...Темные Века — раннее Средневековье.

16* Людовик XIV (1638—1715) — французский король из династии Бурбонов, его правление (с 1643 г.) - апогей абсолютизма. '

17* Тюдоры — династия (1485-1603) вАнглии, сменившая Йорков; ее представи­тели - Генрик VlI (правил с 1485 по 1509), Генрих VlII (1509-1547), Эдуард Vl (1547-1553), Мария I (1553-1558), Елизавета I (1558-1603).

18* Тринитаризм, или Троица - один из основных догматов христианства: Бог един по своей сути, но воплощается в трех «лицах», «ипостасях»: Бог-отец, Бог- сын (Логос — слово) и Святой дух. Термин возник в конце II в., учение о Тро­ице развито в III в. (Ориген), вызвало острую дискуссию (тринитарные споры), догмат о Троице закреплен на 1-м (325 г.) и 2-м (381 г.) Вселенских соборах; с рационалистических позиций его отрицали многие секты — антитринитарии. 19* Эрастианизм — термин, обозначающий подчинение церкви авторитету го­сударства. Эраст, Томас (настоящее имя Liber, Libler, 1524—1583) - немец­кий философ, деятель Реформации, опасаясь нетерпимости пресвитериан­ского духовенства, облеченного властью, видел путь к преодолению этой опасности в гегемонии государства.

20* Испанская Армада («Непобедимая Армада») — крупный военный флот, создан в 1586—1588 гг. католическим королем Филиппом II для покорения протестантской Англии; в 1588 г. у западного побережья Ирландии в резуль­тате сильного шторма понес огромные потери, увеличенные быстроходны­ми английскими судами. Морское могущество Испании было подорвано. Кингсли, Чарльз (1819—1875) — английский писатель и публицист, христиан­ский социалист; в патриотическом авантюрном романе «Эй, на запад» (1855) описал происки иезуитов в елизаветинской Англии.

21* ...к растущему признанию существования наднационального христианского общества: ...это обозначили... конференции... Лозаннская, Стокгольмская, Ок­сфордская, Эдинбургская... — речь идет о наметившемся экуменйческом дви­жении христианских (первоначально протестантских) церквей к взаимодей­ствию и объединению христианских церквей на мировом уровне.

22* Лига Наций (1919—1946) — международная организация, учрежденная, со­гласно ее уставу, с целью развития сотрудничества между народами и гаран­тии мира и безопасности.

23* Лоуренс, Дэвид Герберт (1885-1930) - английский романист, поэт, критик, зрелые годы в основном живший за границей (в Италии, Мексике, Австра­лии). Радикальный критик современной цивилизации, обращался к «чувству крови», «физическому зову», «темным богам», т.е. к подсознательному, ин­стинктивному, интуитивному. Свое предназначение видел в возрождении изначального единства человека с природой, примирении души и тела, ус­тановлении гармонии между мужчиной и женщиной. По мнению Элиота, всю жизнь искал «религию».

24* Отцы Церкви — первоначально — епископы христианских общин; позднее (с конца IV в.) так стали называть церковных авторов и деятелей II-VlII вв., создавших догматику и организацию христианской церкви; в католицизме — Амвросий Медиоланский, Августин, Иероним, Григорий I Великий, в пра­вославии — Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Нази- анзин (Григорий Богослов), Иоанн Златоуст.

25* ...глубоко потрясены событиями сентября 1938года. — 29—30 сентября 1938 г. премьер-министры Великобритании (H. Чемберлен) и Франции (Э. Даладье) заключили в Мюнхене с фашистскими диктаторами — А. Гитлером и Б. Мус­солини соглашение о разделе Чехословакии: Германия получила Судетскую область, что предопределило захват ею всей Чехословакии в 1939 г. и способ­ствовало началу Второй мировой войны.

26* 6 сентября 1939 г. - Элиот пишет уже после того, как 1 сентября 1939 г. Германия вторглась в Польшу — началась Вторая мировая война, а 3 сентяб­ря Великобритания и Франция объявили войну Германии.

27* Тоуни, Ричард Генри (1880-1962) - английский историк экономики, хрис­тианский социалист, автор работ «Образование. Социалистическая ориентация» (1924), «Британское лейбористское движение» (1925), «Равенство» (1931) идр. 28* ... Генерал Фуллер заявляет, что «твердо верует в демократию Мадзини...» — Видимо, английскому фашисту импонировала приверженность Джузеппе Мадзини (1805-1872), вождя республиканско-демократического крыла ита­льянского Рисорджименто (букв, возрождение), «национальной идее»; уча­стие в борьбе за национальное освобождение и объединение раздробленной Италии он считал религиозным долгом каждого итальянца.

29* Корпоративное государство — государство, где избирательное право осуще­ствляется, в соответствии со средневековым принципом, по сословно-соци­альным куриям. Энциклика «Quadragesimo Аппо» — послание Пия XI. Идею корпоративного государства на свой лад как форму авторитарного полити­ческого режима разрабатывали идеологи фашизма.

30* Экхарт, Иоганн (Майстер Экхарт) (ок. 1260—1327) - монах-доминиканец; его учение о присутствии в душе человека несотворенной единосущной Богу «искры», позволяющей ему воссоединиться с Богом, сближало его с панте­измом. 28 положений его учения в 1329 г. папской буллой осуждены как ере­тические. От него берет начало немецкий мистицизм, подготовивший про­тестантизм.

31* Ружемон, Дени де — автор книги «Любовь и запад» (Париж, 1939), опуб­ликованной в Лондоне в 1940 г. издательством Элиота — «Фейбер энд Фей­бер» в английском переводе М. Белджиона (см. коммент. 13* к «Религии и литературе») под названием «Страсть и общество».

32* Нортон, Чарльз Элиот (1827-1908) - профессор истории искусств в Гар­вардском университете (1873—1898), критик, переводчик, просветитель, про­званный «самодержцем от эстетики», проповедовал учение своего друга Дж. Рёскина, итальянское искусство, Данте, критиковал американский «по­золоченный век». Играл важную роль в общественной жизни США. Высту­пил против участия США в Испано-американской войне 1898 г., начавшейся с восстаний кубинцев (в 1895) и филиппинцев (в 1896) против испанской ко­лонизации; США, поддержавшие восставших, использовали ситуацию в сво­их целях - захватили Пуэрто-Рико, о. Гуам, Филиппины, оккупировали формально независимую Кубу.

33* «Эссе лет минувших и нынешних» («Essays Ancient and Modern») — сборник эссе Элиота, опубликованный в 1936 r.

34* Королевская академия искусств — основана в 1768r., насчитывает 40 чле­нов, художников — академиков, в 75 лет выходящих в отставку. Регулярно проводит выставки. Элиот явно иронизирует по ее адресу.

35* «Сиі Ьопо?» — видимо, Элиот имеет в виду книгу епископа X. Хенсона «Размышления о критическом положении церкви» (1899), сравниваемую им с «недавним трудом» — «Отделение Церкви от Государства» (1929).

36* ...доктор ТомасАрнольд (1795—1842) — директор (1828—1842) мужской ча­стной школы Регби, сделавший ее престижной. Сторонник возникшего в се­редине XIX в. направления в англиканской церкви — «Широкой церкви» (Broad Church), выступающей за широкое толкование церковных догматов; выступал в поддержку католицизма в Англии. Автор нескольких книг по ис­тории Рима. Отец Мэтью Арнольда.

37* Ньюмен, Джон Генри (1801—1890) — крупный англиканский, впоследствии католический религиозный деятель, богослов, философ, историк церкви; один из лидеров Оксфордского движения (см. коммент. 32* к «Заметкам...»), сторонник «среднего пути» Англиканской церкви между католицизмом и ра­дикальным протестантизмом. B 1843 г. уехал из Оксфорда, в 1845 принял ка­толичество, в 1846 — духовный сан в Риме, в 1854—1858 — ректор католичес­кого университета в Дублине, с 1879 — кардинал. Будучи одной из главных фигур в британском католицизме, пытался примирить его с англиканством. B холерный 1848r., не щадя себя, помогал людям. Выдающийся стилист, в написанной просто и искренне «Апологии своей жизни» (1864) изложил ис­торию «Оксфордского движения» и своей духовной жизни; автор пропове­дей, романов (опубликованных анонимно) — «Потери и выигрыши» (1848) — об Оксфордском движении и «Каллист» — о преследованиях и мученичестве принявшего христианство скульпторе (III в.), поэмы «Сон Геронтия» (1866), драматического монолога о честной душе, оставляющей тело после смерти (в 1900 г. положена на музыку композитором Э.У. Элгаром).

38* «Моральное перевооружение» —брошюра ученого-орнитолога, эссеиста Ген­ри Уилфреда Остина «Битва за мир. [Письма и высказывания]» (L., Toronto: «Неіпетапп», 1938) — в русле бухманизма.

39* Бухманизм — «Движение за моральное перевооружение» в мировом масш­табе, его инициатор - американский священник Фрэнк Бухман (1878-1961), огласивший свою программу в 1938 г. в Конституционном холле в Вашинг­тоне и в памфлете «Что такое моральное перевооружение». Bce беды на зем­ле объяснял моральным несовершенством людей, призывал следовать «четы­рем абсолютам» (честность,.чистота, самоотречение, любовь), прощать причинивших зло и примиряться со вчерашними врагами. Благодаря теат­ральным постановкам, мюзиклам, фильмам движение имело успех, особенно у молодежи. Элиот отнесся к нему явно с иронией и недоверием, ХОТЯ OHO получило церковное благословение, восемь правительств (среди них — Франция, Греция, Япония) наградили Бухмана орденами.

40* Пелагианство — учение.британского монаха Пелагия (ок. 360 — после 418), распространившееся в странах Средиземноморья на рубеже IV-V вв. B про­тивовес идее благодати и предопределения Августина Блаженного, в нем признавалось сохранение человеком и после грехопадения свободы воли, са­моопределения, возможность «не грешить», а значит «спастись»; Благодать воспринималась как содержание божественного Откровения, отпущение грехов, как вспомогательное средство для того, что человек мог бы сделать и сам. Осуждено как ересь на 3-м Вселенском соборе (431 г.).

41* «Мир и пацифизм» — книга Хамфри Бивора вышла в Лондоне в июле 1938 г. 42* Олдем, Дж.Г. — английский религиозный деятель (мирянин), автор книг «Миссионерство после войны»(1920), «Христианство и расовая проблема» (1933), «Церковь, община и государство» (1935), «Проблема церкви в совре­менном мире» (1936) и др. Секретарь Международного миссионерского со­вета и организатор экуменической конференции «Церковь, община и госу­дарство» в Оксфорде в 1937 г. (Элиот участвовал в ней).