Хил он

Хилон Спартанский

Древнефеческий мудрец, государственный деятель

Родился: Умер:

596 г. до н. э. 528 г. до н. э.

Прожил — 68 лет

«Обуздывай гнев».

(Хилон)

я «Что бывает трудно?» — спросили у Хилона.

¦ На вопрос, что отличает людей с воспитанием от людей без воспитания, Хилон ответил: «Подаваемые надежды».

1. жизнь JJ • 2ДИ"ИЗ <<7"ми мудрецов». — у • Сын Дамагета из Спарты5.

В 560 - 557 гг. до н. э. был эфором .

2 СУДЬБА~]) Себе в заслугу Хилон ставил умение выносить не- -' -у справедливости.

Говорят, в старости Хилон признался, что не знает за собой ни едино- I о противозаконного поступка за всю жизнь, а сомневается только в одном: когда судили его друга, он осудил его по закону, но товарища своего Хилон уговорил друга оправдать; так он услужил и закону и дружбе.

3 УЧЕНИЕ JJ * Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную. - ' -у ¦ Не тот умён, кто подчиняется закону, а тот, кто по

собственной воле выполняет все его требования.

Тмыслй! И ®еде не смейся. Не грозись: это дело бабье.

г а Сдерживай язык, особенно в застолье. Не злословь о

ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься, а К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье, в Брак справляй без пышности. И Мертвых не хули. Старость чти. Береги себя сам. В Кто силен, тот будь и добр, чтобы тебя уважали, а не боялись.

32

Хилои

в Лучше потеря, чем дурная прибыль: от одной горе на раз, от другой навсегда.

в Хорошо начальствовать учись на своем доме, в Языком не упреждай мысль, в Дорожи временем. а Гадательству не перечь, в На непосильное не посягай, в Не спеши в пути.

в Когда говоришь, руками не размахивай — это знак безумства, в Законам покорствуй, в Покоем пользуйся.

в Лучше то государство, где больше слушают законы, меньше — ораторов.

Лао-цзы

579 г.

• Древнекитайский философ

Родился: Умер:

Прожил — 80 лет

«Истинные слова кажутся парадоксальными, но никакое другое учение не может заменить их».

(Лао-цзы)

и «Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое — это человеколюбие, второе — бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других».

(Лао-цзы)

¦ «Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рожде-нии нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое — это то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждвет и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое имеют иежиое и слабое». (Лао-цзы)

JIao-цзы

1 жичнт, и Житель царства Чу.

Иероглиф «дао» состоит из двух частей: «шоу» — голова и «цзоу» — идти, поэтому основное значение этого иероглифа — дорога, по которой ходят люди, но теперь этот иероглиф приобрел переносный смысл и стал означать закономерность, закон.

Иероглиф «дао» — Путь мироздания

2 СУДЬБА JJ Изюй"и (772 — 846 гг.) в стихотворении «Читая

' У Jlao-цзы» пишет о 56-й главе трактата «Даодэцзин», на

считывающем 5000 иероглифов, глубокомысленно, красиво и свежо:

«Кто говорит — ничего не знает, Знающий — тот молчит». Эти слова, известные людям, Jlao принадлежат. Но если так, и почтенный Jlao Именно тот, кто знал, — Как получилось, что он оставил Книгу в пять тысяч слов?

Лао-цзы прозывался «Старец». Почему «Старец»? Потому, что мать носила его в чреве 81 год и, когда произвела на свет, новорожденный был сед. Почему фамилия его Ли? Потому, что мать родила его под деревом ли (сливой). Почему имя Эр — «ухо»? Потому, что у него были непомерно длинные уши.

ІЗ УЧЕНИЕ Jj рождает веши> вскармливает их. Создавать и не

' " присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим,

не повелевать — вот что называется глубочайшим дэ.

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три — все существа.

Дао пусто, но, действуя, оно кажется неисчерпаемым. О, глубочайшее! Оно кажется праотцом всех вещей. Если притупить его проницательность, освободить его от хаотичности, умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казаться ясно существующим. Я не знаю, чье оно порождение. Оно предшествует предку явлений.

Дао — корень неба и земли, дао — мать всех вещей, дао лежит в основе мира.

Дао не имеет вида, не издает звуков, не обладает формой, смотришь на него, но не видишь, слушаешь его, но не слышишь, ловишь его, но не можешь поймать.

Тридцать спиц соединяются в одной ступице колеса, и, поскольку в оси ступицы есть пустота, появляется возможность использовать колесницу. Из глины делают сосуды, и, поскольку сосуды внутри пусты, появляется

возможность использовать их. Двери и окна выдалбливают, чтобы построить дом, и, поскольку дом внутри пуст, появляется возможность использовать его. Поэтому наличие предметов приносит пользу, а имеющаяся в них пустота делает их годными к употреблению. Дао — это «пустота».

Естественное дао напоминает натягивание лука. Когда понижается его верхняя часть, поднимается нижняя. Оно отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто в нем нуждается. Естественное дао отнимает у богатых и отдает бедным то, что у них отнято. Человеческое же дао — наоборот.

Дао постоянно пребывает в недеянии, но нет ничего, чего бы оно не делало.

Не выходя со двора, мудрец познаёт мир. Не выглядывая из окна, он видит естественное дао. Чем дальше он идет, тем меньше познаёт. Поэтому мудрый человек не ходит, но познаёт. Не видя вещей, он называет их. Он, не действуя, творит. Когда все люди узнают, что красивое является красивым, появляется и безобразное.

Когда все узнают, что добро является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно оформляются, высокое и низкое друг к другу склоняются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом.

То, что сжимают, — расширяется. То, что ослабляют, — укрепляется. То, что уничтожают, — расцветает. Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет свое.

Бытие и небытие порождают друг друга.

Разве пространство между небом и землей не похоже на кузнечный мех? Будучи пустым внутри, он никогда не истощается, и чем больше движется, тем больше из него выходит ветер.

Высшее добро подобно воде. Добро, которое оказывает вода, приносит пользу всем существам, и она не борется с ними. Вода находится в тех местах, которыми гнушаются люди, поэтому она похожа на дао.

4 МЫСЛИ JJ Н Человек легко умирает от того, что у него слишком

' Г сильно стремление к жизни.

и Под небом всё лишь временно бывает.

и Стремясь к малому — приобретаешь, стремясь ко многому — впадаешь в заблуждение. а Имеющий сильные войска уничтожается, и Крепкое и сильное — слуги смерти.

и О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем притаи-лось несчастье.

и Великие дела в Поднебесной обязательно начинаются с мелочи, и Мягкое и слабое побеждает твердое и сильное. В Поднебесной нет ничего мягче и слабее воды, но она нападает на крепкое и сильное, и никто не может победить ее. и Кто знает меру, у того не будет неудачи, и По себе можно познать других.

а Тот, кто знает, не говорит; тот, кто говорит, не знает, а На ненависть нужно отвечать добром, а Кто много обещает, тот не заслуживает доверия, а Кто действует — потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет — потеряет.

Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи, а Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника, а Когда меня мало знают, тогда я дорог. Поэтому совершенномудрый подобен тому, кто одевается в грубые ткани, а при себе держит яшму, а Верные слова не изящны.

а Если хочешь, чтобы люди шли за тобой, иди за ними, а Правдивые слова похожи на свою противоположность, а Мудрый человек, зная себя, себя не выставляет.

и Усилия мудрого человека направлены к тому, чтобы сделать жизнь

сытой, а не к тому, чтобы иметь вещи, а Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, а Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь, и Безграничная добродетельность похожа на ее недостаток; распространение добродетели похоже на ее расхищение, а Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков, и Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования.

а Если надеяться на легкое, то непременно будет много трудностей, а Смотри на дело как на трудное, и оно в итоге не будет трудным, а Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.

а Когда глупец впервые слышит о дао, он не в силах сдержать смех.

Способ, посредством которого даосы рекомендовали переходить из земного существования в жизнь духов, был очень простым: человек должен оставить своих близких, уединиться в горы и там вести аскетический образ жизни. Китайский иероглиф сянь — «святой» — состоит из двух элементов: «человек» и «гора», т. е. человек идёт в горы. Живя в горах, отшельники воздерживались от обильной пищи и предавались мистическому созерцанию. Они оставляли все земные помыслы, становились недоступными внешним влияниям. " 12 l_ _j