П. И. БОРИСОВ  

«первоначальных"" атомов», рассеянных в «беспредельном пространстве вселенной». Все атомы имеют шарообразную форму. Из сочетаний атомов образуются все предметы и небесные тела.

В своей космогонической гипотезе П. И. Борисов изло&жил взгляды на происхождение Земли и других небес&ных тел. Процесс образования небесных тел Борисов представлял себе следующим образом. Вначале атомы, на&ходящиеся э вечном движении, были рассеяны в неизмери&мых пространствах вселенной. Приближаясь друг к другу на такое расстояние, на котором обнаруживается действие силы притяжения, атомы «слеплялись». В результате обра&зовывались известные сочетания. Последние в свою очередь соединялись друг с другом точно таким же путем, как и атомы. Так в результате соединения отдельных атомов возникли небесные тела, в том числе и планеты. Это была смелая гипотеза, опережавшая намного науку того вре&мени.

Борисов высказывал совершенно правильную мысль, что процесс образования небесных тел не закончен, что этот процесс будет продолжаться вечно.

Появление новых мировых тел происходило раньше, происходит и сейчас, полагал он. «...Образование новых тел из рассеянных в про&странстве эфира первоначальных частиц еще продолжается и, вероятно, будет продолжаться вечно...» 1 Для того вре&мени это было очень смелой догадкой. Только советские ученые доказали, что в настоящее время происходит обра&зование новых звезд и что этот процесс является бесконеч&ным.

Очень смелой была также и высказанная Борисовым мысль о существовании жизни на других планетах. Жизнь есть не творение бога, а результат естественного и законо&мерного развития материи. Поэтому, утверждал Борисов, если возникнет новое небесное тело, то на нем вполне воз&можно появление живых существ.

Доказательством единства мира и его материальности Борисов считал химический состав метеоритов, падающих на землю из мирового пространства: метеориты состоят из тех же химических элементов, что и наша планета — Земля.

Особо Борисов останавливался на вопросе о составе комет. Он критиковал тех ученых, которые полагали, что кометы совершенно не имеют плотности и что они — не&материальны. Борисов же утверждал, что кометы являются материальными телами и подчиняются силе тяготения, как и все другие небесные тела. «...Нельзя отрицать, — писал он, — что и кометы состоят из частей материальных и движение их претерпевает значительные возмущения от тяготения планет, подле которых они проходят»

Находясь на поселении в Сибири, П. И. Борисов про&должал заниматься естествознанием и философией. Он изу&чал растительность и животный мир края, вел наблюдения за изменениями климата и т. д.

П. И. Борисов остался убежденным материалистом и атеистом до конца своей жизни. Он активно участвовал в философских спорах, которые происходили в казема&тах Петропавловской крепости между материалистами и представителями христианской конгрегации, созданной Бобрищевым-Пушкиным. Декабрист Беляев в своих воспо&минаниях писал, что во всех спорах и разговорах у Бори&сова «господствующею мыслью была та, что можно быть добродетельным, отвергая бога»а.

По словам Беляева, Борисов считал христианство рели&гией, отвлекающей человека от борьбы за свободу, за счастье людей на земле.

И.

Д. Якушкин в своих «Записках» писал про Борисова, что тот усиленно занимался изучением материалистиче&ской философии и сделался «догматическим безбожником».

В лице Борисова царское правительство загубило неза&урядного ученого-естествоиспытателя, мыслителя-материа&листа и передового общественного деятеля.

Раевский Владимир Федосеевич (1795—1872 гг.) входил в группу декабристов, членов тайного общества, находив&шихся в Кишиневе. За революционную пропаганду среди солдат он был арестован в феврале 1822 г., за несколько лет до восстания декабристов. В течение 6 лет царское прави&тельство держало его в крепости, не имея достаточных улик для осуждения. Только после восстания 14 декабря Раев&ский был осужден военным судом и сослан на поселение в Сибирь. Жил в селе Олонках, недалеко от Иркутска, там и умер, не пожелав вернуться в Европейскую Россию после амнистии.

Раевский был сыном помещика. Воспитание получил в Москве, в университетском благородном пансионе. Затем учился в военной школе, откуда был выпущен в мае 1812 г. офицером артиллерии. Во время Отечественной войны 1812 года участвовал в одиннадцати сражениях. За храбрость был награжден орденами.

Война 1812 года, гнет царского самодержавия, арак&чеевский режим, установленный в стране после победы над Наполеоном, невыносимо тяжелое положение солдат и кре&постных крестьян — все это явилось источником рево&люционности Раевского, породило в нем страстное жела&ние освободить страну от самодержавно-крепостнического строя.

В. Ф. Раевский интересовался многими науками, пере&читал массу книг, в которых искал ответов на волнующие его вопросы общественной жизни. Раевский был револю&ционером-республиканцем, убежденным материалистом-ате&истом, страстным агитатором.

Свои материалистические взгляды В. Ф. Раевский изло&жил в сохранившихся конспектах лекций, читанных им в дивизионной школе, в поэтических философских эле&гиях и стихах.

Как видно из конспектов уроков по географии, Раевский излагал своим слушателям материалистическую гелиоцен&трическую теорию строения солнечной системы. Как из&вестно, эта теория была направлена против религиозного объяснения происхождения мира.

Те же конспекты свидетельствуют о том, что Раевский стремился доказать своим слушателям естественно-истори&ческое происхождение человека. Он решительно отвергал религиозное учение по этому вопросу. В стремлении Раев&ского подчеркнуть единство человека с животным миром выразился его материалистический взгляд на биологиче&скую природу человека. Однако на вопрос об отличии чело&века от животных Раевский давал идеалистический ответ. Будучи идеалистом в объяснении общественных вопросов, он не мог понять того, что человек выделился из мира жи&вотных благодаря труду. В конспектах лекций В. Ф. Раев&ского было записано: «1. Сказать о человеке в первобытном состоянии или при рождении. 2. Представить человека как