IV

Особое усердие в распространении концепции круговорота общественной жизни проявляет американский «теоретик» Льюис Мемфорд. В 1934 г., после очередного экономического кризиса в Америке, он выпустил книгу «Техника и цивилизация», в которой, ссылаясь на якобы естественный закон круговорота, оправдывал капиталистические кризисы как нечто неизбежное, с которым остается лишь примириться. Дополнив теорию круговорота так называемой теорией «демонии» техники, Мемфорд пытался доказать, что ґїричиной социальных бедствий является в настоящее время не капиталистический строй, а якобы чрезмерное развитие техники.

В качестве средства «спасения» общества он предлагаем искусственное уничтожение техники, возврат к примитивным орудиям производства, т. е. возвращение к первобытному состоянию, за которым должно последовать повторение человечеством уже пройденного цикла развития.

С неприкрытой наглостью Мемфорд доказывает, что для трудящихся «полезно» безраздельное господство монополистов. «Победа над имущими классами,— заявляет он,— не является целью борьбы... борьба за власть бесполезна» [70]. Это главный тезис Мемфорда.

Не будучи в состоянии скрыть бедственное положение трудящихся при империализме, Мемфорд объясняет его вредностью машин для человечества, «самой природой машины» К Мемфорд уверяет, что техника является зловредным элементом в обществе, что люди, создавшие технику, «выдвинули ее за пределы своих интересов» [71].

В интересах капиталистов их ученые лакеи запутывают вопрос о причинах социальных бедствий при капитализме, сваливают пороки капитализма на технику.

История социалистического строительства в Советском Союзе показала, что при отсутствии частной собственности на средства производства техника поднимает благосостояние народа. В СССР быстро развивающаяся техника является мощным средством повышения жизненного уровня трудящихся. Высокое развитие техники в СССР облегчает жизнь, превращает труд в творческую деятельность.

Товарищ Маленков, например, отмечал, что «если атомная энергия в руках империалистов является источником производства смертоносных орудий, средством запугивания, орудием шантажа и насилия, то в руках советских людей она может и должна служить могучим средством невиданного ещё до сих пор технического прогресса, дальнейшего быстрого роста производительных сил нашей страны» [73].

В капиталистической Америке, стране высокоразвитой техники, положение рабочих и трудящихся масс делается все более тяжелым. Буржуазные ученые уверяют, что виноваты в этом «машины», что миллионы безработных порождены не капиталистическим строем США, а увеличившимся применением .машин. Американские социологи, чтобы обелить капиталистов и сохранить их власть, готовы «привлечь к ответственности» технику и науку, наложить вето на творческую мысль. Д-р Реймонт Б. Фосгик, например, сокрушается о том, что слиш- ком уж возрастает техническая мощь человечества; он предлагает потеснить науку, установить «контроль над наукой и техникой».

Наука и техника, призванные облегчать и улучшать жизнь людей, преподносятся реакционными идеологами как угроза для дальнейшего существования человечества. Делаются попытки свалить все преступления буржуазии на науку и технику, переключить гнев и возмущение народов против эксплуататоров на машины.

Мемфорд, стремясь снять с капитализма ответственность за страдания народов, обращается к пресловутым мальтузианским измышлениям об убывающем плодородии почвы и т. п., антинаучность и реакционность которых полностью разоблачены марксизмом.

Наилучшим опровержением всех этих мальтузианских и прочих бредней является практика СССР. В Советском Союзе, где нет частной собственности на средства производства и эксплуатации человека человеком, в результате применения передовой техники и агрономической науки непрерывно растет плодородие земли и увеличивается сельскохозяйственное производство. Техника в социалистическом обществе является средством повышения производительности труда, средством покорения и преобразования природы.

О великом преобразовании природы, осуществляемом социализмом, свидетельствуют развернувшиеся стройки: Куйбышевской и Сталинградской гидроэлектростанций, Главного Туркменского канала, Каховской электростанции, Южно- Украинского и Северо-Крымского каналов, Волго-Донского канала.

Американо-английские империалисты рассчитывают поправить свои дела за счет новой войны. Мемфорд и другие наемники капитала представляют «аргументацию» в защиту империалистической агрессии и вечности войн.

Мемфорд расхваливает войну, как наиболее эффективный способ уничтожения техники. Гнусное прославление войны как способа справиться с «засилием» техники и достичь «оздоровления» человечества имеет очень много общего с фашистскими теориями и не случайно было подхвачено англо-американски- ми социологами.

В своем авантюристическом стремлении к мировому господству американские экспансионисты ничем не отличаются от обанкротившихся немецких фашистов, а «теоретик» Мем,- форд — от военных спекулянтов с Уолл-стрита. Ратуя за ограничение технического прогресса, он в то же время поддерживает политику атомного разбоя.

Мемфорд услужливо доказывает, что война необходима как периодическое, организованное уничтожение продуктов человеческого труда, войну он прославляет как вечный двигатель истории. «Механизированная война,— пишет Мемфорд,— столь сильно способствовавшая во всех отношениях возникновению стандартизированного массового производства, является фактически его величайшим оправданием. Чтобы иметь успех, массовое производство должно покоиться на массовом потреблении. Является фактом, что ничто так не обеспечивает замещения, как организованное разрушение. В этом смысле война является не только душой здорового государства, но и душой машины» К Так «социология» в руках ученых лакеев американского империализма превращается в циничную и наглую рекламу войны! Мемфорд забыл только рассказать, сколько прибыли получают стальные, пушечные и прочие империалистические магнаты от затеваемых ими грабительских войн.

Для оправдания политики развязывания третьей мировой войны распространяется не только «теория» о вреде развития техники, но и ложь о невозможности сохранения мира при неодинаковом развитии техники в различных странах. Посредством войны, уверяют наемные пропагандисты поджигателей войны, будет устранена «техническая неуравновешенность» между различными странами и нациями.

Вряд ли нужно говорить о том., что не ради «технического равновесия» развязывают империалисты США мировую войну, уничтожают мирное население, города и культуру демократической Кореи, угрожают применением атомной бомбы.

Неся народам голод, нищету и разруху, стремясь обратить трудящихся в вечное рабство, поджигатели войны с отменной наглостью горланят о превосходстве Америки над миром, пы- таются обосновать претензии американских империалистов на мировое господство ссылками на техническую мощь США.

Трубадуры экспансионизма нагло заявляют о невозможности жить без «звона оружия». Война, утверждают они, является «самым высшим стимулом национального прогресса» [74].

Но всячески прославляя войну как «стимул прогресса», идеологи империализма не хотят признать внутреннюю связь капитализма с войнами, отрицают ответственность империалистической буржуазии за разрушения, страдания, бесчисленные жертвы, принесенные и приносимые народами в затеянных и затеваемых ею войнах.

Теория «круговорота» и вредности технического прогресса — яркий показатель глубокой реакционности современной американской буржуазной социологии, ее маразма.