III

Реакционный английский профессор Карр в книге «Советское влияние на западный мир» пропагандирует затхлые идейки, предназначенные для борьбы против растущего влияния Советского Союза на трудящихся капиталистических стран Главная из этих идеек — классовый мир, гармония труда и капитала. И это свое «изобретение», давно уже истрепанное правыми социалистами, сей ученый муж выдает за «новые формы социальной и экономической политики».

Небезызвестный идеалист Хоккинг призывает «проложить мост через пропасть между классами, вопреки всем противоречиям материальных интересов» К

Противоречия материальных интересов, т. е. антагонизм между пролетариатом и буржуазией, всячески третируется идеалистами, призывающими трудящихся отказаться от своих классовых интересов в угоду империалистам. Впрочем, не ©еря в действенность своего призыва, философствующие реакционеры прямо заявляют о том, что для «объединения» можно прибегнуть к силе. С этой целью проповедуется фашизм, изображаемый как насильственное «примирение» классовых противоречий. Один из такого рода социологов—Г. Хуттон—в гнусной брошюре «Война, как фактор человеческого прогресса» писал, что «солидарность должна быть установлена силой и нет никакой надежды спасти ее другим путем» [66].

В хоре империалистических подпевал особенно активную роль играют правые «социалисты», проповедующие программу «дружного врастания» всех классов в социализм. По уверению этих, с позволения сказать, .социалистов, они не собираются покушаться на частную собственность.

Может ли буржуазия отказаться от услуг «социалистов», столь бережно относящихся к их твердо установившимся «привычкам» эксплуатировать массы?

Ясный ответ на обращенную к трудящимся проповедь любви к капиталистам дал в 1932 г. А. М. Горький в ответе американскому корреспонденту: «Упрекая меня в том, что я ,,проповедую ненависть", вы советуете мне „пропагандировать любовь". Вы должно быть считаете меня способным внушать рабочим: возлюбите капиталистов, ибо они бесплодно уничтожают сокровища земли нашей, возлюбите людей, которые тратят ваше железо на постройку орудий, уничтожающих вас, возлюбите негодяев, по воле которых дети ваші! издыхают с голода, возлюбите уничтожающих вас ради покоя и сытости своей, возлюбите капиталиста, ибо церковь его держит вас во тьме невежества».

Издевательскими рассуждениями об «общности» интересов рабочих и капиталистов, лживыми заверениями о возможности устранить противоречия капитализма путем планирования капиталистического производства социалистические лакеи империалистов хотят примирить трудящихся с капиталистическим строем — строем нищеты, угнетения и империалистического разбоя.

Пропаганда лживых идей классового мира ведется, что называется, на широкую ногу. В 1945 г. в Америке вышла большая книга под названием «Цивилизация и групповое родство». Она посвящена доказательству «родства классов», гармонии классовых интересов. Авторы стремятся убедить читателя в том, что все трудности настоящего времени связаны с тем, что «групповые цели не объединены, не слиты с конечными целями. Как случилось,— с невинным видом, вопрошают они,— что социальные группы потеряли из виду общие цели?» !.

Под прикрытием фраз об «общих целях», об увеличении «контакта людей»[67], «объединении человека с человеком в борьбе с природой» [68] и т. д. скрывается самая циничная защита господства американских монополистов.

Проповедь классового мира входит составной частью в идеологию космополитизма, усиленно распространяемую прислужниками американских монополий. Прикрываясь идеями космополитизма, американские империалисты хотят подчинить себе народы мира, объединить под своим главенством международные силы империалистической реакции. В осуществлении этой цели они опираются на помощь своих верных прислужников — правых социалистов.

Упомянутый Кол предлагает установить «сверхнациональный порядок». Представители наций, заявляет он, войдут в особую, надмировую организацию — «сверхнациональный комитет», который, планируя экономическую и политическую жизнь всех стран, приведет, по уверению этого «социалиста», ко «всеобщему мировому процветанию».

Проповедь установления «сверхнационального порядка» есть форма попрания суверенных прав народов, «философское» облачение политических расчетов Уолл-стрита. «Сверх- национальный порядок» ничем, по существу, не отличается от гитлеровского «нового порядка», это — фашизм в американском издании.

Пропаганда космополитических идей имеет целью помочь сколачиванию военно-политических агрессивных блоков империалистических держав под эгидою империализма США.

Пропагандой космополитических идей идеологи империализма стремятся вытравить у народов чувства патриотизма, идею пролетарского интернационализма — братской солидарности трудящихся всех стран в борьбе за социализм.

Пролетарский интернационализм прямо противоположен буржуазному космополитизму. Патриотизм и интернационализм пролетарских масс неразрывно связаны друг с другом. Подлинный социалистический интернационализм невозможен без любви к своей родине, без настоящего патриотизма. «Если в основе интернационализма,— справедливо подчеркивал А. А. Жданов,— положено уважение к другим народам, то нельзя быть интернационалистом, не уважая и не любя своего собственного народа» [69].

Правые «социалисты», учитывая популярность идеи интернационализма среди широких масс трудящихся, пытаются подменить интернационализм космополитизмом.

Под прогрессом буржуазные ученые подразумевают создание «мирового государства» под главенством США, обеспечивающего еще большую наживу магнатам капитала.

Космополитические разглагольствования о подчинении народов «сверхнациональному порядку», «новому мировому порядку» и т. д. являются попыткой идеологического разоружения трудящихся. Космополитизм прикрывает политику подавления империалистами трудящихся своей страны, оправдывает экспансионистскую политику англо-американской клики по отношению к большим и малым народам, является орудием борьбы с прогрессивными устремлениями трудящихся.