V

Английский историк Стенли Кессон в книге «Прогресс и катастрофа» пишет: «О надвигающихся катастрофах говорят сейчас так бойко и спокойно, как говорят о наступающей зиме».

Истошные крики о фатальной неизбежности и вечности катастроф рассчитаны на то, чтобы скрыть классовую природу современных противоречий капитализма — основу социальных катастроф. Что же касается «теории» «теневых сторон» истории, то ее социальное назначение заключается в попытке затушевать язвы современного капиталистического общества, выдать их за отрицательные порождения общественного развития, якобы неизбежные для любого общества.

Современная буржуазия не без основания страшится перспектив исторического развития, несущего гибель капитализму; свой страх перед грядущим буржуазия изображает как озабоченность судьбами человечества. При этом ее идеологи пытаются представить тупик, в который зашел капитализм, как тупик в развитии всего человечества.

Но еще Чернышевский отмечал, что буржуазные теоретики тщетно стремятся спутать карты и представить потерю буржуазией своего положения господствующего класса как угрозу для всего общества.

«Постороннему человеку очень заметна неосновательность силлогизма, обращающего в опасность для всего общества потерю привиллегий, которыми владеет небольшая часть общества» [75] — писал Чернышевский.

Буржуазные идеологи страшатся будущего.

«Во время кризиса состояние безнадежности охватывает умы людей,— пишет некий Ван Кирк,— призраки страха и паники шествуют по земле, и мы приходим в состояние ужаса. Нами овладевает предчувствие надвигающейся катастрофы и мы боимся. Мы содрогаемся, земля как будто дрожит от железной поступи марширующих армий. Причиненные войной уничтожения порождают в нас тысячи невероятных опасений и мы приходим в уныние».

В этих признаниях идеолога буржуазии выражено ощущение им исторической обреченности своего класса. В то же время эта усиленная пропаганда страха имеет определенное практическое назначение. Буржуазия надеется, что при помощи страха, запугивания народных масс призраком катастроф легче будет развязать войну и подавить демократические силы. Криками о катастрофах идеологи империалистов хотят вызвать в массах чувство страха и растерянности и тем самым ослабить их борьбу с реальной опасностью войны.

Идеологи разбойничьего американского империализма рассматривают страх как своего союзника, как средство, помогающее достижению целей, которые ставят их хозяева — американские монополисты. В статье американского еженедельника «Сатердей ревью оф литерачюр» от 3 декабря 1949 г. предлагается ученым «создать миру угрозу, еще более серьез- ную, чем угроза войны». Отсюда видно, что «теоретики» империализма надеются, проповедуя страх, подкрепить разбойничью политику американского империализма. «Почему бы нам, ученым,— говорится там,— не объявить драматически о надвигающейся угрозе стихийной катастрофы? Это создало бы чувство общности среди народов мира и психологически подготовило бы почву для смелого предложения о наделении ООН действительными полномочиями для борьбы с этой опасностью в мировом масштабе».

Под «действительными полномочиями» ООН реакционные политики понимают превращение ООН в организацию, действующую по указке американских агрессоров, покорно выполняющую приказы правящих кругов США.

Запугивая народы гибелью, проповедники катастроф (Кессон, Бутлер, Мейо и др.) незамедлительно предлагают спасение, которое, по их уверениям, заключается в установлении мирового господства американских империалистов.

Так, Бутлер, автор книги «Соединенные Штаты и этот мир, движущийся назад», пишет, что «руководство и возвращение мира к новой жизни должно принадлежать Соединенным Штатам».

Разоблачая империалистические попытки запугать сторонников мира, демократии и социализма, И. В. Сталин говорит: «Политика устрашения имеет свои „основания" в истории империализма. Но что она, эта политика, не годна и не достигает цели,— в этом едва ли может быть сомнение»1.

Никогда еще в истории силы прогресса не были столь могущественны, не одерживали столь величественных побед.

Во главе црогрессивного лагеря идет великий советский народ, руководимый могучей партией Ленина — Сталина, разгромивший германский фашизм, освободивший народы Европы, спасший мировую цивилизацию от гитлеровских погромщиков. Никакие шаманские заклинания буржуазных захребетников не испугают могучие силы прогресса, твердо уверенные в своей неизбежной победе над империалистической реакцией.

Черному делу защиты империализма отдают все свои силы и «демократические социалисты», всеми средствами поддерживающие политику закабаления народов Европы американским империализмом. «Демократические социалисты» болтают о «спасении» человечества, уверяют, что они якобы борются одновременно и «против капитализма» и «против коммунизма», выступая в виде «третьей силы». Роль этих политических проходимцев давно определилась. Это — роль агентуры империализма, имеющей задание — разлагать единство рабочего масса.

Открытые апологеты империализма цинично заявляют о том, что победу лагеря мира и демократии во главе с Советским Союзом они считают катастрофой для себя и своих хозяев. Так, американская газета «Нью-Йорк тайме» писала: «Если Советский Союз в ближайшие 20 лет оправится от последствий: войны и основательно улучшит положение рядовых людей, то весь мир будет смотреть на него со смешанным чувством зависти, любопытства и восхищения.

Таким образом, оказывается, не всемирные катастрофы тревожат империалистов США, а страх за свои доходы, страх перед своим народом, опасение, что он пойдет по пути, указанному Советским Союзом. И напрасно «Нью-Йорк тайме» загадывает на 20 лет вперед. Народы мира давно уже смотрят на Советский Союз с восхищением и надеждой, как на страну подлинного прогресса, как на образец развития для всего прогрессивного человечества.

Прорицатели из «Нью-Йорк тайме» совершенно правы в том, что никакое красноречие, никакие фантастические измышления не остановят Америку и все человечество от движения по пути подлинного прогресса.

Уничтожение капиталистической системы, которое идеологи буржуазии выдают за всеобщую катастрофу, в действительности является обязательным условием исторического прогресса.

Ход исторического развития показывает, что нет силы, способной остановить поступательное движение общества.

«Социальный упадок и возрождение» он доказывает, что обществу якобы угрожает чрезмерное увеличение численности рабочего класса и призывает к «возрождению», которое он видит в уменьшении количества трудящихся. Фримэн, как это ни чудовищно, объявляет трудящиеся массы паразитическим классом. Так, черным по белому, и напечатано в его гнусной книжонке: «Огромное большинство существует паразитически на заработок убывающего меньшинства» К Поистине, нет такой наглости и цинизма, на которые не были бы способны буржуазные шулеры. Провокатор и погромщик Фримэн объявляет антисоциальными элементами тех, кто производит материальные и духовные ценности, кто развивает культуру.

Апологет империализма Фримэн с ненавистью пишет о деятельности профессиональных революционеров. Всего опаснее в глазах Фримэна «революционный агитатор, организатор политических стачек».

В качестве средств «спасения» общества от «опасности», грозящей со стороны рабочего класса и революционеров, Фримэн рекомендует «регулирование» численности трудящихся, то-есть истребление трудящихся при помощи войны.

Капитализм со все большей наглядностью обнаруживает, что он превратился в режим истребления человечества. Расистские измышления призваны теоретически оправдать капиталистическую практику истребления людей. Неудивительно поэтому, что философствующие оруженосцы империалистической реакции пропагандируют необходимость вечных войн между народами. Достаточно, например, указать на Б. Рассела, утверждающего, что против мирного сожительства народов восстают какие-то искони присущие человеку инстинкты, что «жизнь потеряет свою сладость, если не будет тех, кого можно будет ненавидеть».

Разжигая ненависть людей друг к другу, идеологи империалистической войны доказывают вечность войн и необходимость уничтожения народов.

Со всей силой звучат гневные слова Ленина о буржуазной науке: «Право, не веришь даже своим глазам, когда читаешь такие вещи. До такой степени маразма, упадка и проституции дошла современная профессорская наука!»[76].

Современные ученые лакеи империализма всячески уродуют историю человечества. Они сожалеют о том, что человек стал человеком, его развитие они называют упадком. Человеконенавистнический бред предтечи фашизма Ницше снова выплыл на свет и используется на потребу фашизирующемуся американскому империализму. Так, Фримэн заявляет: «Когда бедного и слабого человека не изгнали в пустыню, как это делали ранее, а допустили к огню, пище, одежде, сделали его своим другом, тогда были посеяны первые семена человеческого упадка» К

Гнусный расист Фримэн мечтает о возврате к временам варварства. «Продвижение в физическом и умственном отношении,— заявляет он,— которое подняло человека от дочело- веческого к человеческому уровню и от примитивного варварства к цивилизации, не является таким, которое должно быть поддержано» 2.

«Долой продвижение к цивилизации!» — вопит идеолог американских монополистов, повторяя проповедь повешенного в Нюрнберге фашиста Розенберга.

Бесноватый Фримэн злобствует по поводу того, что рабочие получают заработную плату и пособия по безработице. Он выступает не против безработицы, а против пособий безработным! Он заявляет, что вмешательство рабочих в вопросы заработной платы является одним из признаков упадка. Он возмущается тем, что в результате требований трудящихся «дело доходит до признания положения, что индивид имеет право быть поддержанным его согражданами, если он не в состоянии или фактически не может содержать сам себя»3.

Фримэн призывает способствовать сокращению численности трудящихся, проповедует стерилизацию «социально вредных» элементов.

Эта человеконенавистническая «теория» в США сочетается с соответствующей каннибальской практикой, о чем свидетельствуют действующие в США законы о стерилизации так называемых «неприспособленных» и «неполноценных». Эги изуверские «законы» — прямое воплощение столь же изуверских «теорий».

Расовая «теория» американских расистов имеет две стороны: она проповедует подавление рабочего класса и трудящегося фермерства внутри CHI7V, а во внешней политике — военное подавление американо-английским империализмом других народов, стремящихся отстоять свою свободу и независимость.

Страницы американо-английской «социологической» печати пестрят заявлениями о том, что правительство должно состоять из «избранных» представителей капиталистического общества.

Никогда раньше реакция не боялась так народа, как теперь, и никогда еще так не изворачивались ее теоретики в подыскании идеологических подпорок для антинародной политики своих хозяев, как сегодня, когда поджигатели войны ведут открытое наступление на демократию.

Рассовая теория, утверждающая, что вся история есть якобы история вековечной борьбы рас между собою, служит американским империалистам для оправдания империалистических войн.

Артур Кейс, мечтающий о новых войнах, уверяет, что причины, обусловившие войну, существовали прежде, чем появился человек на земле. Дикая ахинея о том, что войны будто бы свойственны человеку по его природе, что война нужна для улучшения «природы» человека, направлена на увековечивание войн, на замазывание их действительных причин, которые коренятся в капиталистическом строе.

Но сколько бы ни доказывали «ученые» апологеты разбоя и массовых убийств, что у человека есть врожденная склонность к войне, им не удастся повернуть народы против мира.

Народы усиливают борьбу за мир против возросшей угрозы войны.

И «чем больше будут шуметь господа поджигатели новой войны,— указывал В. М. Молотов,— тем всё больше они будут отталкивать от себя миллионы простых людей во всех странах и тем скорее будет происходить международная изоляция этих господ. Одновременно с этим международный лагерь сторонников мира и демократии, в авангарде которого стоит СССР, всё больше крепнет, превращаясь в великую и несокрушимую силу»

* [77]

*

Социологические «теории» современных американо-английских философов и социологов представляют собой негодный продукт негодного гибнущего общественного строя.

К сочинительству прислужников империализма полностью относятся слова Маркса, сказанные им в свое время по поводу архиреакционных порядков немецкого юнкерства: «Они находятся ниже уровня истории, они ниже всякой критики, но они остаются объектом критики, как преступник, находящийся ниже уровня человечности, остается объектом палача» х.

На все потуги буржуазии и ее идеологов сохранить капитализм, задержать историческое развитие Ленин отвечал: «Пусть буржуазия мечется, злобствует до умопомрачения... буржуазия поступает, как поступали все осужденные историей на гибель классы» 2.

Трудящиеся массы капиталистических стран все яснее осознают, что империалисты угрожают самому существованию общества. Народы мира сплачиваются вокруг великого Советского Союза, возглавляющего лагерь борьбы за мир, демократию и социализм, лагерь, который растет, ширится и крепнет с каждым днем. Миллионы простых людей единым фронтом выступают против империалистических агрессоров, готовящих новую войну.