IV

Философствующий космополит Г. Тейлор на страницах американского «Философского журнала» призывает своих коллег создать философию «мирового порядка». Однако эта философия должна быть скроена, заявляет Тейлор, по типу «западного мышления», провозглашающего «относительность истины и иррациональность разума», т. е. должна быть философией воинствующего мракобесия. В основу сей «мировой философии» Тейлор кладет гнусную идею «американизации» земного шара, прикрывая ее словечками вроде «мировая кооперация», «мировое планирование» и т. п.

Тейлор и его «ученые» коллеги своими рассуждениями о необходимости создания космополитической философии и морали якобы «в интересах мирового планирования» маскируют стремление американского империализма к мировому господству, подыскивая идеологическое и моральное оправдание этой агрессивной политики. Недаром же так называемую американскую «помощь» народам Европы Тейлор изображает как «позитивное действие, необходимое для новой интернациональной морали».

Наглядным примером империалистической, шовинистической сути американского космополитизма является книга Нортропа «Встреча Запада и Востока». Эту книгу американские буржуазные философы и социологи рекламируют как одно из «наиболее значительных» произведений века, которое будто бы разрешает проблему создания единой мировой культуры.

Нортроп требует соединения этих двух компонентов так, чтобы вместо конфликтов получились взаимное дополнение и гар. мония. Смысл предлагаемой Нортропом «встречи» Запада и Востока состоит в проповеди политического и духовного закабаления народов Востока американскими и европейскими империалистическими хищниками.

Нортроп тщится доказать, что обеспечение мира требует идеологического разоружения СССР, он рекомендует советским людям отказаться от диалектического материализма и вернуться к «общепринятому», т. е. буржуазному мировоззрению. Таким образом, космополитическая проповедь «мирового взаимопонимания», «мирового единства» и т. п. оказывается на деле провозглашением идеологического наступления на СССР.

Идеологи империализма никак не могут примириться с тем, что капитализм давно уже не составляет всеохватывающей мировой системы. Отсюда их лживые, лицемерные вопли о том, что препятствием миру между народами являются идеологические разногласия с СССР. Недавно один профессор философии Колумбийского университета «доказывал» неизбежность войны с СССР на том основании, что мировоззрение «Запада» основано на логическом принципе тождества, а мировоззрение советских людей — на принципе диалектического противоречия. Эта гнусная галиматья — пример той лжи. которой пичкают население США поджигатели войны. Исторический опыт показывает, что различия в идеологии, как и различия в экономических системах вовсе не исключают сотрудничества между странами. «...Правительство СССР,— писал товарищ Сталин в мае 1948 г.,— считает, что несмотря на различие экономических систем и идеологий, сосуществование этих систем и мирное урегулирование разногласий между СССР и США не только возможны, но и безусловно необходимы в интересах всеобщего мира» Только враги мира отвергают путь мирного соревнования двух систем.

Одним из обычных клеветнических приемов буржуазной пропаганды против СССР является обвинение СССР в агрессивных намерениях. Это обвинение твердят буржуазные государственные деятели, журналисты, профессора, реакционные представители духовенства, бизнесмены и гангстеры. В свое время чикагский гангстер Аль-Капоне призывал Америку сплотиться для борьбы против большевистской угрозы. Ныне Трумэн и Эттли слово в слово повторяют призыв этого бандита. Монополисты, наживающиеся на войне, как показал товарищ Сталин, «...стараются использовать реакционные правительства для того, чтобы опутать ложью свои народы, обмануть их и изобразить новую войну, как оборонную, а мирную политику миролюбивых стран, как агрессивную. Они стараются обмануть свои народы для того, чтобы навязать им свои агрессивные планы и вовлечь их в новую войну» [43].

Прибегая к гнусной клевете на СССР и оправдывая империализм, американо-английские космополиты пытаются «доказать», что всякая-де великая держава претендует на мировое господство, а потому экспансионизм США не представляет будто бы ничего «зазорного». Один из прислужников Уоллстрита Моргентау в своей статье «Сумерки интернациональной морали» утверждает, что с окончанием второй мировой войны «две остающиеся моральные и политические системы, претендующие на универсальное значение,— демократия и коммунизм — вступили в активное состязание за господство над миром». Здесь, что ни слово, то ложь и клевета.

Во-первых, не демократия противостоит коммунизму, а буржуазный звериный порядок противостоит подлинной демократии в СССР и странах народной демократии. Во-вторых, стремление к мировой гегемонии проявляют не социалистические страны, а страны империализма и прежде всего империализм США.

«Создав невиданный в человеческой истории образец братского сотрудничества народов различных рас и наций, мы тем самым навсегда ликвидировали политику, которая строит благосостояние одного государства на подавлении других государств. Нам чужда политика, которая превращает в свой руководящий принцип подавление национального суверенитета других народов» К

Советский Союз стоит на почве Устава ООН, в котором сформулированы основные требования международного права и справедливости: борьба за предотвращение войны, утверждение веры в основные права человека и достоинство человеческой личности, равноправие мужчин и женщин, равенство прав больших и малых наций, создание условий соблюдения справедливости и уважения к обязательствам, вытекающим из договоров и других источников международного права, содействие социальному прогрессу и улучшению условий жизни при наибольшей свободе.

Но послевоенная политика правящих кругов США и Англии свидетельствует как раз об отсутствии у них стремления придерживаться этих норм международного права и справедливости. Людоеды американо-английского империализма навязывают закон джунглей, кровавую мораль доллара в отношениях между народами.

Попавший в печать (вопреки желанию авторов) документ так называемого Международного Комитета по изучению европейских проблем полностью разоблачает человеконенавистническую «мораль» поджигателей войны. Авторы этого позорного документа рекомендуют правительствам капиталистических держав как можно скорее подготовиться к тому, чтобы пустить в ход против СССР и стран народной демократии атомную бомбу, биологическое и химическое оружие. С особой тщательностью они разрабатывают способы истребления людей и животных с помощью чумных бацилл, микробов тифа и т.

Варварское, не гнушающееся никакими средствами, истребление сотен миллионов людей ради корыстных интересов американских и европейских империалистов — такова «мораль» современных поджигателей войны, людей, лишенных совести и чести, павших до уровня диких зверей. Эту «мораль» с невиданным бесстыдством проповедуют некоторые американские профессора вроде Нэнса, провозгласившего тотальную подготовку к войне «на основе закона джунглей» (по его собственному выражению) и одобряющего любые средства истребления людей в угоду империалистическим людоедам. Величайшее омерзение и ненависть в массах трудящихся и среди всех прогрессивных людей мира вызывает эта разнузданная проповедь врагов человечества. Людоедская программа и практика американских империалистов и их западноевропейских агентов все острее ставят перед трудящимися всех стран мира вопрос о дальнейших судьбах человечества. Сотни миллионов людей проникаются решимостью обуздать поджигателей войны, сорвать их кровожадные планы, установить прочный мир между народами.

Учитывая популярность среди широких трудящихся масс лозунга интернационализма, американо-английские космополиты, в особенности в лице «правых социалистов», нагло используют его для прикрытия антинародного существа империалистической идеологии космополитизма. Они ставят знак равенства между интернационализмом и космополитизмом. В действительности же, в космополитической идеологии современной англо-американской буржуазии интернационализма не больше, чем социализма в гитлеровском «национал-социализме». Подлинный интернационализм — это политика рабочего класса, борющегося во главе народных масс против национального гнета и порабощения трудящихся под знаменем идей демократии и социализма.

Пролетарский интернационализм выражается в сплочении рабочего класса и трудящихся всех стран вокруг СССР для борьбы за мир и независимость народов, за демократию и социализм.

«Интернационалист тот,— говорил И. В. Сталин еще в 1927 г.,— кто безоговорочно, без колебаний, без условий готов защищать СССР потому, что СССР есть база мирового революционного движения, а защищать, двигать вперёд это революционное движение невозможно, не защищая СССР. Ибо кто думает защищать мировое революционное движение помимо и против СССР, тот идёт против революции, тот обязательно скатывается в лагерь врагов революции» [44].

Пролетарский интернационализм отвергает буржуазный национализм во всех его видах, в том числе и в космополитической оболочке.

Пролетарский интернационализм в корне враждебен как буржуазному национализму, так и национальному нигилизму, проповедуемому современными космополитами. «Мы, коммунисты,— говорил Г. Димитров,— непримиримые принципиальные противники буржуазного национализма во всех его разновидностях, но мы не сторонники национального нигилизма и никогда не должны выступать в качестве таковых. Задача воспитания рабочих и всех трудящихся в духе пролетарского интернационализма — это одна из основных задач всякой коммунистической партии. Но тот, кто думает, что это позволяет ему и даже заставляет плевать на все национальные чувства широких трудящихся масс, тот далек от подлинного большевизма, ничего не понял в учении Ленина и Сталина по национальному вопросу... Мы одинаково свободны как от национального нигилизма, так и от буржуазного национализма» [45].

В советской стране после того, как были ликвидированы эксплуататорские классы, международная буржуазия потеряла всякую опору. Однако американо-английская реакция «стремится использовать в своих целях пережитки капитализма в сознании советских людей,— остатки частнособственнической психологии, пережитки буржуазной морали, преклонение отдельных людей перед буржуазной культурой Запада, проявление национализма и т. д.» [46].

В связи с этим, огромное значение имеет та идеологическая борьба, которую провела партия Ленина — Сталина в последние годы против проявлений буржуазного космополитизма и национализма в философии, литературе, искусстве. Партия воспитывает трудящихся в духе животворного советского патриотизма, несовместимого ни с буржуазным национализмом, ни с национальным нигилизмом. Советский патриотизм и пролетарский интернационализм неразрывно связаны между собой. Великая страна победившею социализма показала на деле «...возможность и целесообразность братского союза рабочих и крестьян самых различных народов на началах добровольности и интернационализма» К В Советском Союзе развились и окрепли «...новые, социалистические нации, являющиеся гораздо более сплочёнными, чем любая буржуазная нация, ибо они свободны от непримиримых классовых противоречий, разъедающих буржуазные нации, и являются гораздо более общенародными, чем любая буржуазная нация»[47]. Дружба народов — источник могущества нашей страны, расцвета национальной жизни ее народов и общего могучего подъема всей экономической, политической и культурной жизни Советского Союза. Силу советского патриотизма народы всех стран увидели в героических подвигах советского народа в дни войны с фашизмом, а в настоящее время они видят её в той творческой энергии, с которой советскими людьми выполняются и перевыполняются грандиозные начинания в области развития хозяйства и культуры. Народы СССР, сплоченные в единую братскую семью, преданные своей социалистической родине, в то же время «...уважают права и независимость народов зарубежных стран и всегда проявляли готовность жить в мире и дружбе с соседними государствами» [48].

Борьбу с проявлениями буржуазного национализма и космополитизма ведут также под руководством коммунистических и рабочих партий трудящиеся стран народной демократии, справедливо видя в ней необходимое условие развития этих стран по пути к социализму. Американо-английская реакция, опираясь на реакционные националистические группы в этих странах, стремится порвать узы дружбы, связывающие государства народной демократии между собой и с великим Советским Союзом, при могучей поддержке которого эти государства идут по дороге социалистического строительства.

Американо-английская реакция пытается повернуть эти страны на путь буржуазной реставрации, лишить их национальной независимости, превратить в колонии американо-английского империализма. Вот почему борьба с националистическими группками и проявлениями национализма в рядах рабочих партий Польши, Румынии, Болгарии и других стран народной демократии была и остается обязательным условием обеспечения мира и сохранения независимости этих стран.

«Национализм проявляется во враждебности к Советскому Союзу, в умалении его успехов, в непризнании и отрицании всемирно-исторического опыта Великой Октябрьской социалистической революции, как образца и примера для рабочих и трудящихся всего мира, в переоценке собственных сил и успехов, в недооценке сил и успехов других, в отрицании международной пролетарской солидарности. Национализм— это идеология предательства по отношению к лагерю мира, демократии и социализма.

Национализм означает вырождение партии в буржуазную контрреволюционную партию. Национализм — это измена родине.

Трайчокостовщина — это болгарский национализм, предательство социализма, предательство Болгарии» [49].

Не трудно понять, что буржуазные националисты в странах народной демократии — находка для американо-англий- ских империалистов. Растленная идеология космополитизма встречает своих защитников именно в рядах буржуазных националистов — врагов лагеря социализма и демократии, преклоняющихся перед «западной культурой» и борющихся против прогрессивного развития национальной культуры своего- народа. В борьбе с проявлениями космополитизма и национализма коммунистические и рабочие партии стран народной демократии воспитывают подлинный патриотизм трудящихся, преданность своей родине и делу пролетарского интернационализма.

Гневом и презрением заклеймили народные массы фашистскую клику Тито — Ранковича, продавшую свою страну американским империалистам и организовавшую вместе с венгерскими и болгарскими фашистами преступный заговор против лагеря социализма и демократии.

Пролетариат и народные массы Франции, Италии и других европейских стран под руководством коммунистов ведут борьбу за национальную независимость своих государств, продаваемых американскому империализму правящими кругами этих стран при содействии правых социалистов. В Западной Германии растет движение против перевооружения Германии, против развязывания войны американскими империалистами, за единую демократическую Германию. Люди самых разных слоев понимают, что политика США по отношению к Германии может принести ей только гибель.

Создание Германской демократической республики явилось выражением стремления немецкого народа бороться против порабощения ее западных областей империалистическими державами, против превращения их в плацдарм новой разбойничьей войны, бороться за восстановление единства Германии и ее суверенитета на демократической и мирной основе. В этом своем стремлении германский народ всегда встречает неизменную поддержку со стороны СССР — последовательного борца за мир и независимость народов.

Народные массы, пережившие ужасы войны, навязанной им гитлеровскими захватчиками, активно выступают против американо-английских поджигателей войны. Они решительно заявляют, что не будут воевать ради интересов хищников- монополистов против СССР и стран новой демократии. Бурными демонстрациями протеста ответили народные массы Европы на Североатлантический агрессивный договор, направленный против СССР. Во всех странах мира растет возмущение народных масс против кровавой агрессии США в Корее. Во всех странах ширится народное движение за мир, за полное и безусловное запрещение атомного оружия, против аме- рикано-английских поджигателей войны и их пособников в Европе.

Американцы на опыте разбойничьей империалистической войны в Корее все лучше начинают понимать, что империалисты не смогут воевать чужими руками, что если Трумэны и даллесы разожгут пожар новой мировой войны, то американскому народу придется платить своею кровью. Вот почему и в американском народе, как и в народах других капиталистических стран, все шире развертывается движение в пользу мира, против поджигателей войны.

Сотни миллионов подписей под Стокгольмским воззванием — яркое свидетельство стремлений народов отстоять дело мира. Народные массы во всех странах приветствуют про- грамму дальнейшей борьбы за мир, принятую Вторым Конгрессом сторонников мира, который от имени народов 80 стран призвал всех людей доброй воли, независимо.от их политических и религиозных взглядов, объединить усилия в борьбе за мир, потребовать прекращения захватнической войны американских интервентов в Корее, выступить против попыток вновь разжечь очаги войны в Германии и Японии, потребовать запрещения атомной бомбы и всех других средств массового уничтожения, потребовать всеобщего разоружения, заключения Пакта Мира между пятью великими державами, издания законов, карающих за военную пропаганду. Исторические документы Конгресса — его «Манифест к народам мира» и «Обращение к организации Объединенных Наций» являются свидетельством неуклонной решимости народов отстоять дело мира и обуздать поджигателей войны. В этих документах представители миролюбивого человечества заявляют о своем стремлении обеспечить свободу, мир и взаимное уважение между народами.

Развернувшаяся в последние месяцы всемирная кампания за заключение Пакта Мира между пятью великими державами — новое яркое свидетельство воли народов отстоять дело мира.

Народные массы всех стран приветствуют настойчивые усилия Советского Союза договориться с западными державами об укреплении мира и безопасности народов. Лучшие надежды народов на мир и безопасность связаны с политикой мира, неуклонно и последовательно проводимой великой страной социализма, стоящей во главе всего прогрессивного человечества.

Народные массы капиталистических стран все больше убеждаются в том, что господство буржуазии означает растущий экономический хаос, кризисы, безработицу, полицейский террор, разбойничьи войны, уничтожение национального суверенитета народов. Великая страна победившего социализма — СССР и страны народной демократии, вставшие на путь социалистического строительства, своим примером показывают, что только на базе уничтожения капитала возможен могучий рост народного хозяйства, расцвет культуры, повышение «благосостояния народа, подлинное сотрудничество наций на основе уважения к их суверенитету.

«Есть,— говорил В. М. Молотов,— два вида международного сотрудничества. Один вид сотрудничества основан на развитии политических и экономических отношений между равноправными государствами, когда их национальный суверенитет не страдает от чужестранного вмешательства. Такова демократическая основа международного сотрудничества, которое сближает народы между собой и облегчает дело взаимопомощи между ними. Есть другой вид международного сотрудничества, которое основано на господствующем положении одной или нескольких сильных держав в отношении других стран, попадающих в положение каких-то подчиненных, лишённых самостоятельности государств»

Первый вид международного сотрудничества проводят в своей политике СССР и страны новой демократии.

Второй вид «сотрудничества» осуществляют американо- английские империалисты-космополиты.

Националистически-космополитической идеологии современной буржуазии противостоит как прежде, так и теперь идеология пролетарского интернационализма. «Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм — вот два непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистического мира и выражающие две политики (более того: два миросозерцания) в национальном вопросе»[50]. Это положение В. И. Ленина сохраняет все свое жизненное значение и для нашего времени.