V

Борьба английского лорда против материализма в защиту агностицизма имеет определенный политический смысл: Рассел заявляет, что вера в познаваемость законов действитель- ности развивает в людях «сознание коллективной силы», которое является-де «космическим несчастьем», так как оно порождает в народах стремление к переделке мира, в то время как он «достаточно хорош».

Господа рассели испытывают животный страх перед тем, что народы капиталистических государств все лучше начинают распознавать истинных виновников их бедственного положения, что все более широкие слои трудящихся приходят к убеждению о необходимости перестроить мир на социалистических началах. Именно поэтому Рассел и его единомышленники в Англии и Америке настойчиво проповедуют агностицизм, неверие в силу человеческого разума, пессимизм и пассивность.

Деятели передовой науки и философии противопоставляют этой гнусной проповеди марксистско-ленинское учение о познаваемости мира и его закономерностей.

Огромную роль в борьбе с современным агностицизмом и идеализмом сыграла совместная сессия Академии Наук СССР и Академии медицинских наук СССР, посвященная проблемам учения академика И. П. Павлова. На сессии были подвергнуты уничтожающей критике современные буржуазные идеалистические и агностические теории по вопросу о психи- ческой жизни человека и сделан новый шаг вперед в деле развития учения И. П. Павлова.

Сессия подчеркнула, что павловское учение о механизме нервной деятельности животных и человека есть учение, опирающееся на прочный фундамент материализма и диалектического подхода к явлениям психики. И. П. Павлов доказал абсолютную ненаучность рассуждений буржуазных физиологов и психологов о «душе» как нематериальном носителе психических явлений. Учение Павлова о законах высшей нервной деятельности, являющееся одной из естественно-научных основ диалектико-материалистической теории познания, непримиримо ни с каким идеализмом и агностицизмом.

Значение учения И. П. Павлова и дальнейшей разработки этого учения в СССР в борьбе против буржуазной реакционной идеологии станет еще более ясным, если учесть широкое распространение в США и в Англии антинаучных психологических теорий фрейдистского толка, утверждающих, что человеком якобы руководят подсознательные импульсы, в которых проявляется его «животная», «звериная» природа. Из этих нелепых изуверских фрейдистских положений исходит так называемая «социальная психология», усиленно проповедуемая в США, объявляющая войны результатом взрыва агрессивных инстинктов масс. Совершенно очевидно, что смысл этих гаусных человеконенавистнических теорий заключается в том, чтобы оклеветать трудящиеся массы, снять с империализма ответственность за кровавые войны, порождаемые им, навязать мысль о вечности войн, якобы вызываемых агрессивными наклонностями человеческой природы.

Великое учение И. П. Павлова и его последователей, пронизанное безграничной верой в силу и мощь человеческого познания, не оставляет камня на камне от подобных изуверских теорий. Оно возвеличивает человека, раскрывает его огромные творческие возможности, утверждает биологическую и социальную полноценность всех рас и народов мира.

Вот почему против И. П. Павлова и сторонников его учения в США и Англии организован поход мракобесов, отравляющих своими писаниями сознание широких масс интеллигенции и трудящихся.

Идеология современной американо-английской буржуазии, в том числе ее философия, отражают маразм всей буржуазной культуры. Одним из многочисленных примеров разложения буржуазной философии может служить субъективно-идеа- листическая философия семантизма, распространившаяся в

3 Против философствующих оруженосцев

последнее время в кругах буржуазной интеллигенции в США и Англии. Будучи заклятыми врагами науки и прогресса, семантики отрицают объективное содержание в человеческом знании и в человеческой речи, объявляя ее лишь произвольной комбинацией звуков.

Полная нелепость и реакционнейший смысл этих утверждений бросаются в глаза.

Всему миру известно, что агрессия есть вооруженное вмешательство одного государства во внутренние дела другого государства. Тем не менее американо-английские семантики и их единомышленники в Организации Объединенных Наций, преследуя цель замаскировать американскую агрессию в Корее, тужатся представить агрессором корейский народ.

В этой связи важно отметить, что Второй Всемирный Конгресс сторонников мира в своем. «Обращении к Организации Объединенных Наций» специально заявил следующее: «Мы считаем необходимым разоблачить попытки агрессоров запутать самое понятие, что такое агрессия, и таким образом дать повод для иностранного вмешательства во внутренние дела других стран» К В обращении дано абсолютно точное определение агрессии: «Агрессия является преступным актом того государства, которое первым применяет вооруженную силу против другого государства, под каким бы то ни было предлогом» 2.

В своем труде по вопросам языкознания И. В. Сталин разоблачает всю бессмысленность семантических упражнений американо-английских философствующих прислужников империалистов США. И. В. Сталин показал, что язык есть орудие, при помощи которого люди обмениваются мыслями друг с другом, добиваясь взаимного понимания. Язык закрепляет в словах и в соединении слов в предложениях результаты длительной работы мышления и успехи познавательной работы людей. Таким образом, слова «мир», «война» и т. п. не пустые звуки, они имеют ополне определенное объективное содержание и значение, абсолютно независимое от того истолкования, которое навязывают им философствующие мракобесы.

Учение И. В. Сталина о языке как средстве выражения человеческих мыслей разоблачает субъективно-идеалистиче- ские теории о языке Рассела, Уайтхеда, Айера, Чейза, Карна- па и других мракобесов, по мнению которых язык есть выражение субъективного содержания сознания и не может быть средством выражения объективных данных, науки, научных понятий.

В своем гениальном труде по языкознанию И. В. Сталин дальше развил марксистско-ленинское учение о классовом характере политических, философских, религиозных, моральных и эстетических взглядов и соответствующих им учреждений в классовом обществе. Это учение является великим идейным оружием трудящихся всего мира в их борьбе за мир против поджигателей новой мировой войны. Оно раскрывает эксплуататорскую сущность буржуазного государства и бур[19] жуазной политики, призванной защищать интересы буржуазии, подавлять революционную борьбу трудящихся, направленную против капиталистического режима, организовывать захватнические войны. Ленинско-сталинское учение о классовости надстройки в классовом обществе в применении к современной капиталистической действительности показывает, что все философские, моральные, эстетические и т. д. теории нынешних буржуазных философов, социологов, эстетиков есть не что иное, как измышления, преследующие цель спасти насквозь прогнившую систему империализма, воспрепятствовать борьбе трудящихся за мир, свободу, народную демократию и социализм. Надстройка современного буржуазного общества поставлена на службу капиталистической собственности, на службу эгоистическим, корыстным интересам американо- английских империалистов — поджигателей войны.

Буржуазные философы, социологи, моралисты всеми силами стараются отвлечь внимание народов от острых вопросов политической и общественной жизни. «Философы, продающие себя за деньги»,— так назвал философов эпохи распада рабовладельческого мира сатирик древности Лукиан. Философы, социологи, моралисты и т. д., продающие себя за доллары и фунты,— так можно назвать всех современных реакционных американо-английских идеологов, порожденных гибнущим капиталистическим миром.

Во имя спасения погибающей системы империализма эти продажные философы, социологи, моралисты и публицисты измышляют все новые идеологические наркотики, с помощью которых они пытаются одурманить сознание народов. Охваченные страхом перед надвигающимся крушением старого мира, испуганные триумфальным шествием социализма и подлинной демократии, они проповедуют человеконенавистнические идейки неверия в исторический прогресс. В капиталистических странах, и прежде всего в США и Англии, широкое распространение получила теория английского дипломата Ванситар- та, историка Тойнби, философа Ритчи, американских социологов Льюиса и Филиппа Джиллен и других о неизбежном якобы движении человеческого общества к регрессу, к дикости, к гибели. В основе всех этих «теорий» лежит страх господствующих классов Америки, Англии и всех других стран капитала перед грядущим, которое несет гибель капиталистической системе и неизбежное торжество социализма.

В современных исторических условиях великая научная идея общественного прогресса, всячески поносимая идеологами гибнущего империализма, имеет своих защитников в лице трудящихся Советского Союза, которые под руководством партии Ленина — Сталина строят коммунистическое общество. Этой идеей воодушевлены граждане стран народной демократии, строящие социализм, народы всех стран мира, борющиеся за мир, подлинную демократию и свободу против поджигателей новой мировой войны. Идея прогресса является организующей, мобилизующей и руководящей идеей всех сторонников мира, всех борцов за национальную свободу, подлинную демократию и социализм.

Активные защитники мира знают, что «борьба за мир естественно сливается с борьбой против господства капиталистических монополий, и прежде всего против монополий американских, которые являются опорой всех сил социальной эксплуатации, политической реакции и войны во всем мире» К Говоря об американском империализме, председатель коммунистической партии США Уильям, Фостер подчеркивает, что этот империализм «безнадежно реакционен и находится в состоянии упадка. Его дальнейшее существование может вести лишь к еще более губительному экономическому хаосу, фашизму и войне». И Фостер делает вывод: «Власть монополистического капитала необходимо обуздать и в конечном итоге и сломить» [20].

Силы сторонников мира велики и с каждым днем все возрастают. Они способны предотвратить угрозу новой войны. Мы живем в такой век, когда силы демократии и прогресса непреодолимо растут, а империализм дряхлеет, приближаясь к своему неотвратимому концу. «Мы живем в такой век, когда все дороги ведут к коммунизму»,— сказал В. М. Молотов. Этого прогрессивного движения истории не остановить империалистам и их философствующим лакеям.