*IV

Главным тезисом, которым оперирует сей американский философ, является тезис о противоречии между Западом и Востоком, как важнейшем будто бы противоречии современной эпохи. В основе этого противоречия, как утверждает Нортроп, лежит конфликт между различными философскими теориями, которыми руководствуются Запад и Восток. Сведя характеристику современных Запада и Востока к вымышленному им самим различию между разумом и интуицией, американский профессор состряпал насквозь лживую идеалистическую реакционную «теорию», призванную замазать подлинное противоречие современности — противоречие между лагерем империализма и лагерем демократии и социализма, скрыть антагонизм между империализмом и колониальными народами, борющимися за свободу и независимость, отвлечь внимание трудящихся от противоречия между трудом и капиталом.

Под Западом Нортроп подразумевает так называемый «англо-саксонский мир», под Востоком же — «немецко-рус - ский мир», под эгидой которого якобы находятся все другие народы, живущие на Востоке. Соответственно этому произвольному и совершенно ненаучному делению мира так же произвольно делится у Нортропа и вся человеческая культура — на «англо-саксонскую», берущую якобы свое начало от буржуазного философа Локка, и «немецко-русскую», имеющую своим истоком, по утверждению Нортропа, немецких философов-идеалистов конца XVIII и начала XIX вв.

Наперекор конкретным историческим фактам Нортроп сваливает в одну кучу историю Германии, России и других стран Восточной и Юго-Восточной Европы и Азии и называет все это «немецко-русским миром» и «немецко-русской культурой». Ближайшей целью этой космополитической эклектики является попытка принизить, оклеветать великую русскую культуру, культуру народов, населяющих Советский Союз, а также народов стран народной демократии.

Смехотворная попытка, не имеющая ничего общего ни с наукой, ни со здравым смыслом! Космополиту Нортропу невдомек, что задолго до возникновения Германии уже существовала богатая и многообразная культура народов Средней Азии, жили и творили такие глубокие мыслители, как таджик Абу-Али-ибн-Сина, узбек Мир Алишер Навои и многие другие. Многообразная культура русского народа уходит своими корнями в глубь веков. Нортроп игнорирует тот факт, что великие русские мыслители XVIII и XIX вв. Ломоносов, Радищев, Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов и их последователи развивали свои научные материалистические взгляды не только независимо от немецких философов, но и в решительной борьбе с их идеалистическими воззрениями. Клеветник и фальсификатор Нортроп замалчивает великие достижения русской науки, во многом опередившей современную ей науку Западной Европы, превозносимую Нортропом.

Чудовищная клевета на культуру народов СССР и стран народной демократии соединяется у Нортропа с клеветой на великий Советский Союз и Германскую демократическую республику, которые, по его уверениям, будто бы создают единый общий «немецко-русский мир», одну «немецко-русскую культуру» для подчинения народов Юго-Восточной Европы и Азии, для борьбы против США и Англии, против их культуры. Совершенно очевидно, что попытка Нортропа обвинить СССР и миролюбивую Германскую демократическую республику в агрессивности представляет собою гнусную ложь. Эта попытка преследует цель прикрыть реальную агрессивность империализма США, находящую свое выражение в безудержной экономической, политической и военной экспансии, распространяющейся на «маршаллизованные» страны Западной Европы, на страны Ближнего Востока, Японию lt;и т. д. Никаким нортропам не скрыть того факта, что именно США и подчиненные им капиталистические государства бешеными темпами готовят новую мировую войну для установления господства Америки над миром, что они уже развязали подлую захватническую войну в Корее. Никаким нортропам не скрыть того, что поддержка Соединенными Штатами реакционных режимов (Франко в Испании, монархо-фашистского правительства в Греции и др.), отказ Америки и Англии от решений мирных конференций в Ялте и Потсдаме, направленных на справедливое разрешение германской проблемы, ремилитаризация Западной Германии, поощрение деятельности фашистских организаций и фашистских преступников,— все это звенья одной цепи: подготовки империалистов Америки к новой мировой войне.

Таковы факты. А факты — упрямая вещь.

Вопреки истине, согласно которой в любой буржуазной нации, разделенной на непримиримо враждебные друг другу классы — буржуазию и пролетариат, имеются две культуры — культура эксплуататорских классов и культура эксплуатируемых, американский космополит проповедует одну культуру, якобы стоящую над классами, призванную подчинить трудящихся господству империализма. Спекулируя абстракцией единой надклассовой культуры, Нортроп как верный холуй американских монополий, говоря об англо-саксонской культуре, имеет в виду культуру американских и английских империалистов — поджигателей новой мировой войны. Он называет эту, с позволения сказать, культуру высшей культурой, примером для всех народов и наций мира.

Бессовестная ложь этих разглагольствований г-на Нор- тропа очевидна. Всему миру известно, что американские монополисты, стремясь к мировому господству, грозят свободолюбивым народам разбойничьей мировой войной и атомной бомбой. Культура американо-английского империализма — это проповедь насилия и разбоя, развращение масс человеконенавистническими расовыми теориями, оплевывание человека и всяческое принижение человеческого достоинства, восхваление смерти и разрушения.

Совсем другое мы видим в Советском Союзе. В СССР человек — самый ценный капитал в мире. Он имеет все возможности для своего физического и духовного развития. Рабочие, колхозники, интеллигенция являются полновластными хозяевами своей страны и пользуются всеми благами жизни. Дружба между народами — закон советского общества, движущая сила его развития. Советское искусство и литература воспевают мир и возвышенные деяния советских людей, их героический труд и подвиги, совершаемые ими во имя Родины. Советские деятели культуры ведут неустанную борьбу против растленной идеологии американских бизнесменов.

Для разрешения выдуманного противоречия между «англосаксонским» и «немецко-русским» мирами Нортроп предлагает свой космополитический проект, который его друзья и почи- татели из лагеря реакции и империализма объявили «всеспа- сительным» и «универсальным».

По собственному заявлению Нортропа, его проект не представляет собой научной теории, а есть всего лишь миф, который, однако, он рекомендует воплотить в жизнь. В былые времена орава фашистских мифотворцев во главе с такими выродками, как Геббельс и Розенберг, расписывала «арийский миф» о мировом господстве немцев. Подражая фашистским, писакам, Нортроп хвастается тем, что он придумал новый миф XX столетия, по которому господство над миром должно принадлежать не немцам, а американским банкирам и монополистам.

Для того чтобы устранить-конфликт между «Западом» и «Востоком,» нужно, заявляет американский космополит, добиться мировой общности в области экономики, политики, культуры и т. д. Восток и Запад могут встретиться и объединиться в одно целое, уверяет Нортроп, на чисто идеологической основе. Всячески замазывая реальные противоречия современности и прежде всего противоречие между лагерем мира и демократии, с одной стороны, и лагерем империализма и угнетения — с другой, всячески затушевывая действительные пути преодоления этих противоречий, заключающиеся в развитии капиталистических стран по пути социального прогресса, Нортроп уверяет, что единственным средством решения мировых проблем является объединение всех наук и философий Запада (включая в понятие Запада и западное полушарие с Соединенными Штатами) и Востока в одну мировую философию и науку. На базе такого объединения, уверяет Нортроп, возможно договориться о проблемах мира и сотрудничества между народами.

Космополитические идейки Нортропа направлены на идейное разоружение народов и прежде всего советского народа, на то, чтобы бросить народы к ногам американских банкиров и генералов.

Нортроп пропагандирует также «этическое объединение» народов. Этот мастер демагогии разглагольствует о «мировой морали», тщательно скрывая свое стремление навязать трудящимся всех стран современную американскую буржуазную растленную «мораль» гангстеров, сутенеров, бандитов и продажных политиканов в качестве «единой» мировой морали.

Не надеясь на то, что свободолюбивые народы мира добровольно пойдут в кабалу к американскому империализму, Нортроп прибегает к шантажу и запугиванию. Он грозит народам ужасами атомной войны. Он нагло заявляет, что если атомная бомба когда-либо уничтожит современную цивилизацию, то в этом виновны будут не американские претенденты на мировое господство, а народы, не желающие создать «мировое космополитическое единство», т. е. не желающие подчиниться американским, долларовым магнатам. Цинизм холуя Уолл-стрита достигает поистине чудовищных размеров.

Однако расчеты американских претендентов на мировое господство обречены на провал. События современной истории свидетельствуют о том, что нет на земле силы, которая могла бы сломить волю народов, отстаивающих свою независимость и национальный суверенитет, и превратить их в рабов американских монополистов.

Советский Союз и страны народной демократии противопоставляют идеологии имдериализма идеологию братства и солидарности между свободными народами. Эта идеология опирается на принцип пролетарского интернационализма; она соединяет безграничную любовь и преданность народов к своей родине с уважением к другим народам, к их самостоятельности, независимости и свободе.

И. В. Сталин учит, что величайшую роль в деле патриотического воспитания народов, в их борьбе за национальную самостоятельность и интернациональное единство играет развитие национальной культуры каждого народа и прежде всего национального языка. Это с предельной ясностью показано в труде И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания». В этом классическом произведении И. В. Сталин указал, что язык есть формд национальной культуры. Товарищ Сталин подчеркнул исключительную роль языка в жизни народов, в их борьбе за национальную независимость, свободу и прогресс. Сталинские положения о языке направлены на обоснование исторических прав наций на свою государственную самостоятельность, культуру и язык. Они направлены против американо-английского империализма, развернувшего бешеную борьбу за ликвидацию национальных суверенитетов, за установление над всеми народами мира господства уоллстри- товских магнатов. Работа И. В. Сталина наносит серьезнейший удар по расистской и космополитической идеологии аме- рикано-английского империализма. Товарищ Сталин до конца развенчивает бредовую идею американских и английских космополитов об установлении для всех народов мира одного мирового английского языка. В своем труде И. В. Сталин дает новое глубокое освещение великой работы партии и

Советского государства в деле развития культуры советских наций — социалистической по содержанию, национальной по форме.

Борцы за мир — пламенные патриоты своей родины. Их патриотизм не противоречит пролетарскому интернационализму. «Настоящий патриотизм,— правильно говорит член политбюро ЦК китайской коммунистической партии Лю Шао-ци,— уважает равенство других национальностей и в то же время лелеет надежду об осуществлении лучших идеалов человечества в своей стране и отстаивает тесное единство народов всех стран» Такой патриотизм руководит чувствами и мыслями всех простых людей, борющихся против американо- английских извергов, за прочный мир во всем мире, за народную демократию и социализм.