СОДЕРЖАТЕЛЬНО-СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Мировоззрение человека - это специфический феномен его сознания, содержание которого можно представить в виде взаимосвязанных характеристик.

Характеристика 1. Мировоззрение каждого человека - это совокупность идей, формирующая в его сознании представление о мире в целом.

Характеристика 2. Мировоззрение не формируется у человека в одночасье, в какой-то короткий период его жизнедеятельности. Как правило, оно обретает относительно законченный вид в результате достаточно длительного периода познания человеком явлений действительности.

Характеристика 3. У подавляющего большинства людей мировоззрение - это не совокупность, а именно система идей о мире. То есть мировоззрение как сис-тема идей характеризуется относительно целостным взглядом человека на мир; координацией и субординацией идей, его формирующих; их взаимодополнением друг друга; возникновением в сознании человека взгляда на мир, несущего в себе интегральную информацию о нем.

Словом, мировоззрение как система взглядов позволяет человеку сформировать свое представление не об отдельных фрагментах бытия, а представление, понимание мира в целом.

Мировоззрение как система устоявшихся взглядов человека на мир достаточно трудно поддается изменениям. Вместе с тем, данный посыл не дает право рассматривать его как некую догму, константу, не изменяющуюся вообще. Мировоззрение изменяется, но не под воздействием каких-то случайных, малозначимых факторов общественного бытия, а под воздействием очень важных, значимых явлений в жизни людей.

Характеристика 4. Мировоззрение - это система идей о мире в целом, определяющая отношение человека к действительности и направления его деятельности, направления его практических действий. Скажем иначе, - каждое свое действие человек, хочет он этого или нет, соизмеряет, согласует со своим мировоззрением.

Таким образом, по своей сущности мировоззрение - это система взглядов человека на мир в целом, сформировавшаяся в процессе его бытия, определяющая его отношение к действительности и направления деятельности.

Признак первый. Содержание мировоззрения человека - это единство его мироощущений, миропонимания и картины мира. Мироощущение - это процесс отражения явлений действительности на уровне чувств. Можно сказать, что мироощущение - это чувственное мировоззрение человека. Мироощущения людей, как правило, также представляют из себя систему, но только не идей, воспроизводящих сущность явлений действительности, а их чувств. Последние чаще всего отражают явления действительности в лучшем случае на уровне их содержаний, но не сущностей. Правда, и в этом плане бывают исключения.

Мироощущения, так же как и идеи, формирующие мировоззрение людей, воссоздают представление о мире в целом, ориентируют на практические действия. Главное различие между мировоззрением и мироощущением человека в том, что последнее приоритетно строится на базе чувств, в то время, как первое предполагает работу, прежде всего, интеллектуальной составляющей сознания людей.

Другими словами, мироощущение человека есть не что иное, как совокупность его чувств, отражающих мир в целом, сформировавшаяся в процессе его жизнедеятельности, определяющих его отношение к действи-тельности.

Диалектику взаимодействия мироощущения и мировоззрения человека можно представить в виде следующих аксиом.

Мироощущение человека является чувственным основанием его мировоззрения. Более того, чем богаче, разнообразнее мироощущение человека, тем продуктивнее, интенсивнее формируется его мировоззрение.

Мироощущение - не только основание, но и необходимая часть мировоззрения человека.

Мировоззрение, сформировавшись, не может полностью заменить мироощущение человека. Последнее сохраняет свою значимость для человека на протяжении всей его жизнедеятельности.

Мировоззрение, как правило, позволяет человеку более глубоко, чем мироощущение, понять сущность окружающего его мира.

У подавляющего большинства людей мировоззрение является лидером в его связке с мироощущением.

Таким образом, отождествление мировоззрения человека с его мироощущением чревато ошибками, сведением более сложного, более значимого феномена к более простому, менее значимому.

Специфично по своей сути такое явление, как миропонимание. В процессе миропонимания сливаются чувственные и интеллектуальные возможности человека. Миропонимание - это процесс, в ходе которого работают все познавательные возможности человека. Оно очень близко к его мировоззрению, работает на него, лежит в его основании. Миропонимание может быть бессистемным, нецелостным, в отличие от мировоззрения человека. Самое главное, - оно, как правило, не играет ведущую роль в определении отношения человека к действительности в выборе им направлений своей деятельности. Словом, миропонимание - это процесс чувственно-интеллектуального отражения, познания человеком явлений действительности, мира в целом, определяющий его отношение к нему.

Определенный интерес представляет специфика взаимодействий мировоззрения человека с его миропониманием.

Миропонимание является специфическим механизмом познания человеком явлений действительности. Это обусловливает его участие в процессах формирования, развития и функционирования мировоззрения людей.

Мировоззрение, формируясь, оказывает существенное воздействие на процесс отражения человеком бытия. Другими словами, оно воздействует на миропонимание людьми процессов, происходящих в мире.

Мировоззрение и миропонимание человека в реальной жизни тесно связаны между собой. Можно сказать так, что одного нет без другого. Пожалуй, только в интересах решения задач их познания, названные явления можно отграничивать друг от друга.

Несмотря на их органичную связь, мировоззрение и миропонимание - два феномена сознания людей, обладающие по отношению друг к другу относительной самостоятельностью.

Жизнь приводит нас к пониманию закономерной связи между мировоззрением и миропониманием человека. Как правило, чем более глубоким является миропонимание человека, тем более развито его мировоззрение, как и наоборот.

Мироощущение и миропонимание приводят человека к формированию в его сознании картины мира.

Словом, картина мира человека - это результат познания им действительности, комплексное, интегральное, целостное его представление о нем. Проще говоря, картина мира - это интегральный образ бытия, сфор-мировавшийся в сознании конкретного человека.

Таким образом, в содержание мировоззрения каждого человека входят мироощущение и миропонимание им явлений бытия, а также картина мира как интегральное, комплексное представление о нем.

Признак второй. Он позволяет более предметно и глубоко представлять содержание мировоззрения человека. Последнее, как нам представляется, включает в себя его образ, стиль и способ мышления.

Дело в том, что в процессе жизнедеятельности человека у него вырабатывается достаточно устойчивый способ познания, отражения явлений действительнос- ти. Он уникален, по сути, неповторим, поскольку уникальны условия жизни каждого человека, неповторима организация его сознания, а значит, всегда специфичен способ познания каждым человеком явлений действительности. Словом, речь в данном контексте идет об образе мыслей человека. Итак, образ мыслей - специфический, сформировавшийся в ходе жизнедеятельности человека, относительно устойчивый способ познания им явлений действительности.

Способ мышления человека - своеобразное продолжение, развитие его образа мыслей. Так, если образ мышления - это механизм наполнения сознания информацией о явлениях действительности, то способ мышления - это сложившийся в ходе жизнедеятельности человека, специфический, во многом уникальный, механизм оперирования образами о явлениях действительности с целью получения целостной информации о мире. Исходя из такого понимания способа мышления человека, нетрудно заключить, что он является важным звеном мировоззрения людей.

Словом, если образ мышления - это механизм «наполнения» сознания людей образами, способ мышления - механизм оперирования ими человеком, механизм «раскладывания» образов явлений действительности «по полкам» сознания, то стиль мышления - это механизм превращения информации о явлениях действительности в методологические средства решения практических задач. Очевидно, понимая подобным образом, содержание стиля мышления людей, можно с полным основанием констатировать - он необходимое звено их мировоззрения, поскольку последнее призвано ориентировать людей на определенные практические действия.

Признак третий. Содержание мировоззрения не может быть абстрагировано от такого явления, как парадигма, методологическая парадигма. Причина этого проста. Ее можно понять, если строго определиться с содержанием парадигмы как специфического методологического явления. Дело в том, что в каждый период общественного развития люди приоритетно используют те или иные методологические средства для решения практических задач. Это и приводит к возникновению, формированию парадигм. Парадигма есть не что иное, как совокупность методологических средств (приемов, способов, подходов, методов), которые наиболее часто и широко используют люди в тот или иной период об-щественного развития для решения задач познания и преобразования явлений действительности.

И все же попытаемся представить взаимодействие мировоззрения человека и общественной парадигмы более предметно.

Первое. Парадигма - это специфическая, приоритетно работающая в конкретный период времени методология. Мировоззрение человека, как правило, формируется, опираясь на парадигмы, методологии различных исторических периодов.

Второе. Если парадигма - это приоритетная методология конкретного периода исторического развития, мировоззрение - это систематизированные, устойчивые знания о мире, имеющие практическую нацеленность, нацеленность на решение конкретных задач бытия людей. Работая на практику, они, по сути, превращаются в индивидуальную методологию, личностную парадигму конкретного человека.

Третье. Парадигма - это наиболее «авторитетная» в конкретный период времени общественная методология. В то время как мировоззрение - это явление, характеризующее процесс жизнедеятельности конкретной личности, конкретного человека.

Стремясь максимально полно охарактеризовать содержание мировоззрения как специфического феномена, видимо, следует высказать еще одно замечание. С достаточным основанием можно констатировать: реально существуют обыденное, эмпирическое и научное мировоззрение у людей. Обыденное мировоззрение имеет следующие признаки: а) оно формируется в ходе повседневной жизнедеятельности людей; б) приоритеты в его формировании принадлежат, как правило, чувственной ступени сознания; в) это мировоззрение, чаще всего, не отражает явления действительности на уровне их сущности. Как правило, эмпирическое мировоззрение воспроизводит действительность на уровне внешних характеристик явлений.

Научное мировоззрение имеет свои признаки, существенно отличающие его от мировоззрения обыденного. Назовем их.

Во-первых, формирование научного мировоззрения предполагает овладение человеком научными знаниями. Без них научное мировоззрение человеку сформировать очень трудно, если не сказать еще более категорично - практически невозможно.

Во-вторых, очевидно, что научное мировоззрение формируется не стихийно, а в результате целенаправленной деятельности людей по овладению научной информацией.

В-третьих, научное мировоззрение позволяет человеку воспринимать мир не на уровне его внешних проявлений, а отражать его сущностные признаки.

В-четвертых, научное мировоззрение является основанием продуктивных, адекватных происходящим в окружающем человека мире действий. Можно сказать так: как правило, научное мировоззрение человека является базой его эффективных практических действий.

Ведя речь об обыденном и научном мировоззрениях, следует обратить внимание на их взаимодействия. Это позволит, как нам представляется, углубить понимание содержательно-сущностных признаков мировоззрения как такового.

Жизнь убедительно свидетельствует, что мировоззрение каждого человека представляет из себя единство эмпирической и научной составляющих. Другими словами, не может быть мировоззрение чисто эмпирическим, как и не может оно быть чисто научным.

Мировоззрение каждого человека характеризуется приоритетами либо эмпирической, либо научной его составляющих. Это как раз и является основанием для определения вида мировоззрения: или эмпирического, или научного.

В основании научного мировоззрения обязательно лежит эмпирическая, обыденная составляющая. В то же самое время обыденное мировоззрение в какой-то степени, в разной степени у разных людей, «освящено» наукой. Фрагменты последней присутствуют, хочет этого человек или нет, в его мировоззрении.

Практика показывает, что мировоззрение человека тем развитее, чем сильнее, значимее в нем представлена его научная составляющая.

Таким образом, правомерно и необходимо видеть диалектические взаимодействия эмпирической и науч-ных составляющих в мировоззрении каждого человека.