1,2. Главные философские темы

Истоки философии — в пытливости деятельного разума. Великие древнегреческие мыслители Платон и Аристотель считали, что ее начало — в "удивлении, стимули- рующем глубокие раздумья над тем, что казалось само собой очевидным.

Становление философий означало утверждение качественно нового в сравнении с мифологией и религией типа мировоззрения, которое предстает ныне как система абстрактных идей, определяющих принципы отношения человека к миру, его поведения в обществе. В философии получили теоретическое выражение социальное самосознание людей, их общие идеалы и ценности. Вместе с тем философия явилась ийтегративным способом духовного освоения общественно-исторической практики, противоречий прогресса культуры и цивилизации. Справедливо за-мечание английского ученого Б. Рассела: чтобы понять эпоху или нацию, мы должны понять ее философию.

Сами философы по-разному определяют предмет своих занятий: «познание сущего, вечного и непреходящего» (Платон), «исследование причин и принципов вещей» (Аристотель), «учение об абсолютных границах всякого возможного знания» (И. Кант), «мыслящее рассмотрение предметов» (Г. Гегель), «познание того, что есть» (Л. Фейербах), «учение о ценностях» (В. Виндельбанд), «раскрытие разумом вселенской истины» (Н. Бердяев), «деятельность, посредством которой утверждается или объясняется смысл высказываний» (М. Шлик), «учение о человеке и его месте в мире» (И.Т. Фролов) и т.д.

Круг проблем, относимых к числу философских, из-менялся ;по мере развития человеческой культуры, научного познания и практики. Большое значение здесь имеют также личность мыслителя, его духовные Ориентации, интересы и цели.

При более широком подходе могут быть выделены три основные темы философского сознания. Прежде всего оно стремилось осмыслить, что представляет собой мир, в котором мы живем. Эта тема конкретизируется в вопросах: «Есть ли неизменное первоначало мира или он пребывает в вечном становлении? Конечен мир или бесконечен? Един или множествен? Что такое пространство и время? Мир — хаос, как представлялось в мифе, или же он космос, т.е. в нем существуют закономерность и поря-док? В чем различие чувственно воспринимаемого бытия и постигаемой умозрительно реальности?». Таковы лишь отдельные аспекты проблемы бытия как одного из определяющих сюжетов философского мировоззрения.

Наряду с темой мира в философии рано обозначилась тема человека. Уже древние мыслители устами греческого философа Протагора провозгласили, что человек — «мера всех вещей». Тем самым подлинная мудрость представала как осознание людьми безусловной приоритетности в мировоззрении их смысложизненных проблем. Ту же линию в трактовке философии спустя многие века продолжил И. Кант, видевший ее высшее предназначение в том, чтобы помочь человеку занять положенное ему место в мире, научить его «каким надо быть, чтобы быть человеком». Эта вторая важнейшая философская тема находит свое выражение в вопросах: «Что такое человек й какова его сущность? В чем смысл его жизни? Свободен он или несвободен? Может ли человек влиять на ход событий? Существует ли прогресс общества? Имеются ли какие-либо его объективные законы? Что такое истина, красота, добро, справедливость?» Эти и подобные вопросы особенно актуальны в переломные моменты истории, когда рушатся привычные формы общественной жизни, выдвигаются новые цели, обостряются социальные противоречия.

Одной из важных граней мировоззренческого осмысления темы человека выступает совокупность проблем, суммарно обозначаемых термином философия техники.

В современной технической деятельности центральная фигура — инженер. От творит, проектирует и применяет технику. В социальных действиях инженера неизбежно возникают не только научные и технические, но и нравственные, психологические, политические проблемы. Ныне глубокого философского осмысления требуют воз-никшие общепланетарные противоречия. Жизненно важ-но понимание места человека в технизированном мире, воздействия компьютеризации и информатизации обще-ства на духовную культуру и ценности.

Новые социальные реалии со всей определенностью обнаруживают ущербность чисто технократического мировоззрения. Его существенными чертами являются примат средств над целью, частной цели над смыслом и общечеловеческими интересами, техники над человеком и его ценностями. Технократическое сознание исключает категории нравственности, совести, человеческого переживания и достоинства. Технократическому мышлению (проявляющемуся нередко не только в среде научной и технической интеллигенции, но и в деятельности многих политиков и гуманитариев) свойствен взгляд на человека только как на обучаемый программируемый компонент и «винтик» системы, как на объект разнообразных манипуляций. Между тем многоаспектный философский анализ предполагает рассмотрение человека как самодея-тельной и самоценной личности, субъекта культуры и свободы, носителя собственных целей и интересов. : Итак, «мир» и «человек» — две главные темы филосо-фии, Но ими ее проблематика не исчерпывается. Особый интерес имеет осмысление самой системы «человек—мир». Круг вопросов, касающихся ее разных сторон, образует Третью важнейшую философскую тему.