Глава 2 ПОНЯТИЕ О БОГЕ

B  V веке до н.э. греческий поэт Пиндар задался вопросом: «Что есть Бог?», —  и предложил ответ: «Всё». Какими бы ни были, учитывая место и время его появления, интеллектуальные достоинства подобного решения, ответ Пиндара, конечно же, не отличался особенной четкостью и конкретностью, и совсем немногие из верующих людей традиционного типа согласились бы с утверждением поэта.

Взгляд, столь лаконично выраженный Пиндаром, а именно убеждение в том, что Бог есть все, или, в более распространенной формулировке, что все есть Бог, принято называть пантеизмом.  Однако большинство религиозных людей, по крайней мере, большинство приверженцев более развитых религиозных традиций, используя слово «Бог» и его корреляты в других языках, имеет в виду не «все» вообще, но лишь что?то в частности, нечто совершенно уникальное и абсолютное, существо, от которого зависим мы сами и мир вокруг нас. Данное религиозное воззрение, известное как теизм, означает веру в Бога, отличного от всех других вещей. Вера в то, что есть два (или более) подобных существа, причем они независимы друг от друга и каждое из них с полным правом считается божественным, —  это характерный признак политеизма.  Веру же в то, что есть лишь одно наивысшее божественное существо — убеждение, тем или иным образом исповедуемое в иудаизме, христианстве и исламе, —  называют монотеизмом.

Человеческая история знает множество различных представлений о божественном, и этот факт сам по себе ставит перед нами серьезную проблему. Заключается же она не просто в том, как можем мы прийти к нашей собственной идее Бога. Трудность здесь другая — как нам создать наилучшую идею Бога, концепцию, достойную наших величайших усилий, и не только интеллектуальных.