НАЗНАЧЕНИЕ ПРЕЖЕТОВ С СЮЖЕТНЫМИ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ИЗПОГРЕБЕНИЙ КУЛЬТУРЫ МОЧИКА

Ю.Е.Березкин (Ленинград)

-I. Мочика - цивилизация побережья Перу I тыс. н.э. Археоло­гами, а чаще искателями древностей в мочикских захоронениях най­дено около 150 тыс. сосудов и других предметов с фигуративными изображениями, включая сложные сцены с десятками участников.

2. Попытки прямолинейно связать тематику изображений с по­гребальным ритуалом и представлениями о загробном мире сталкива­ются с рядом трудностей. Те же сюжеты, что и на погребальном ин­вентаре, встречаются в росписях на стенах храмов, а фигурные и расписные сосуды, судя по самим же росписям, употреблялись в раз нообразном ритуальном контексте. Сцены инициации знатных юношей и иллюстрации к мифам с погребальными церемониями прямо не свя­заны. Однако все сюжеты пронизаны рядом общих мотивов, объедине­ны какой-то единой темой.

3. Почти все известные в этнографии южноамериканские общин­ные ритуалы представляют модификации одного основного праздни­ка - воплощения предков. Утверждается, что предки (предвечные духи антропозооморйной природы и души умерших) являются в мир и возвращают ему растрачиваемую энергию. Духи воплощаются в зри­мых и слышимых образах. Типично одновременное использование и изоморфность трех кодов: акустического (сакральные музыкальные инструменты), визуально-динамического (маски, костюмы) и визу­ально-статического (статуи, раскрашенные столбы, петроглифы и пр.).

ті

4. Канело восточного Эквадора к ежегодному празднику вопло­щения предков лепят множество керамических сосудов с сюжетными изображениями, в совокупности составляющих мифологический уни­версум. В ходе ритуалов с ними танцуют, поят друг друга опьяня­ющими напитками, а затем разбивают. Наличие в сосудах дополни­тельных отверстий делает невозможным их употребление в бытовом контексте (то же у мочика).

5. По-видимому, мочикские предметы изготовлялись к празд­нику воплощения предков и изображали его реальных и воображае­мых участников, а также эпизоды из жизни последних (отсюда ил­люстрации к мифам). Употребление сосудов, жезлов и т.п. в ка­честве погребального инвентаря - вторично. Хотя в целом сюжеты составляют стройную систему, закономерностей между половозраст­ными и ранговыми особенностями погребенного и набором изображе­ний на положенных с ним сосудах нет. В могилы умерших в течение года могли класть вещи, изготовленные к предыдущему празднику.

6. Судя по наблюдениям среди индейцев центрального Перу, основные мочикские ритуалы скорее всего приходились на июнь- июль и были приурочены, во-первых, к ежегодной очистке ороси­тельных каналов, а во-вторых, к гелиакальному восходу Плеяд, от которого отсчитывался Новый год.

7. Изобилие в погребальном инвентаре предметов с фигуратив­ными изображениями характерно для многих доколумбовых культур

от северо-западной Аргентины до южных штатов США. Прямыми данны­ми об обстоятельствах изготовления и первоначального употребле­ния этих предметов мы ни в одном случае не располагаем. Предло­женная интерпретация, возможно, годится не только для ьючика, но и для других культур, по крайней мере андских.