ПОВОЗКИ И КОВРЫ В СВЯЗИ С ПОГРЕБАЛЬНЫМ ОБРЯДОМ,ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ! И МОЛИТВЕННЫ® ФОРМУЛАМИ У НАСЕЛЕНИЯЕВРАЗИЙСКИХ СТЕПЕ); И ПРЕДГОРИЙ В ЭПОХУ БРОНЗЫ И ЖЕЛЕЗА

Ф.Р.Балонов (Ленинград)

Внимание к роли повозки в погребальном обряде впервые, ка­жется, было привлечено в известном исследовании Д.Н.Анучина (1890 г.). С тех пор объем литературы, посвященной этому пред­мету, вырос до не поддающихся учету размеров.

Наиболее достоверные, убедительные интерпретации получают­ся, видимо, тогда, когда для познания сущности феномена привле­каются данные, добытые независимо несколькими из перечисленных дисциплин. Такие факты, поверяющие друг друга, являются указани­ем на неслучайность схождений, на общую причину, следствием ко­торой они и выступают.

Первые погребения с повозками появляются практически одно­временно с изобретением и внедрением в быт этого транспортного средства - в эпоху ранней бронзы. Уже тогда, как станет видно из сопоставлений с более поздними материалами, повозка играла в погребении роль не только простого инвентаря, предназначенного для "утилизации" покойным в "загробном" мире.

При погребениях ямной культуры (ранний бронзовый век) архе­ологами выявлены детали повозок - сплошные тяжелые трехчастные колеса-диски, брусья рамы и, видимо, детали кузовов. В погребе­ниях катакомбной культуры (средний бронзовый век) целые повозки С'такими же сплошными колесами помещают не около могилы, а непо­средственно в нее. В конце этого периода появляются (могильник

9

Синташта) повозки на колесах со спицами. Отмечаются специальные погребения коней. Поздний бронзовый век Западной, Центральной и Юго-Восточной Европы дал ряд погребений с моделями, повозок.

Погребения железного века степной зоны демонстрируют разные традиции. В скифском мире разобранные повозки помещают в могилы. Имеются сопутствующие конские погребения. В сарматском же мире картина более сложная. Ранние погребения (првхоровский этап) Юж­ного Приуралья и Поволжья совершены в прямоугольных ямах и ката­комбах. Повозки в разобранном виде поменяются в могилу, часто кладутся на гробовище. Средний (сусловский) этап дает погребения в прямоугольных ямах с уступами-заплечиками. Детали повозок ле­жат на заплечиках. Поздний этап оставил погребения в квадратных ямах. Колеса повозок находятся по сторонам могильной ямы, детали кузоваС?) служат ее перекрытием, что можно рассматривать как своеобразное возрождение традиции раннебронзового века (Балонов, 1980).

Параллели с традициями эпохи бронзы прослеживаются и в спо­собе изображения повозок петроглифами Европы и Азии: повозка изображается "в плане" ("вид сверху"), где колеса, представленные не с торца, а кругом, расположены около квадратного или полу­овального кузова (Балонов, 1970/1980; наблюдение повторено Боч­каревым и Тихоновым, 1982).

Еще одна параллель - помещение в могилу/около могилы вмес­те с повозкой ковра, очевидно, покрывавшего катафалк. Ковер и повозка связаны не только функционально, но и сакрально. Изго­товление этих вещей описывается в раннелитературных памятниках (Топоров, 1974 и др.) в одних и тех же терминах. Ритмика изобра­жений на ковре соответствует ритмике поэтических (формул - погре­бальных, сакрифициальных гимнов, молитв (Балонов, 1978). Повозка и ковер таким образом уподобляются адорации богам, покойник упо­добляется жертве. Выводы, сделанные на материалах 5-го Пазырык- ского кургана, подкрепляются недавними археологическими находка­ми. Подтверждением сделанным выводам могут служить лингвистичес­кий анализ текстов раннелитературных памятников Востока, языко­вые реликты и т.п. источники.