ПОВОЗКИ И КОВРЫ В СВЯЗИ С ПОГРЕБАЛЬНЫМ ОБРЯДОМ,ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ! И МОЛИТВЕННЫ® ФОРМУЛАМИ У НАСЕЛЕНИЯЕВРАЗИЙСКИХ СТЕПЕ); И ПРЕДГОРИЙ В ЭПОХУ БРОНЗЫ И ЖЕЛЕЗА
Ф.Р.Балонов (Ленинград)
Внимание к роли повозки в погребальном обряде впервые, кажется, было привлечено в известном исследовании Д.Н.Анучина (1890 г.). С тех пор объем литературы, посвященной этому предмету, вырос до не поддающихся учету размеров.
Тем не менее, ввиду неисчерпаемости темы, остается масса вопросов, требующих освещения. Отчасти это объясняется тем, что лингвисты, фольклористы, этнографы вскрывают неизвестные ранее пласты в старом, казалось бы уже хорошо изученном материале. С другой стороны, действительно новые пикты появляются в результате полевой деятельности археологов и их попыток осмыслить и интерпретировать полученный при раскопках материал.Наиболее достоверные, убедительные интерпретации получаются, видимо, тогда, когда для познания сущности феномена привлекаются данные, добытые независимо несколькими из перечисленных дисциплин. Такие факты, поверяющие друг друга, являются указанием на неслучайность схождений, на общую причину, следствием которой они и выступают.
Первые погребения с повозками появляются практически одновременно с изобретением и внедрением в быт этого транспортного средства - в эпоху ранней бронзы. Уже тогда, как станет видно из сопоставлений с более поздними материалами, повозка играла в погребении роль не только простого инвентаря, предназначенного для "утилизации" покойным в "загробном" мире.
При погребениях ямной культуры (ранний бронзовый век) археологами выявлены детали повозок - сплошные тяжелые трехчастные колеса-диски, брусья рамы и, видимо, детали кузовов. В погребениях катакомбной культуры (средний бронзовый век) целые повозки С'такими же сплошными колесами помещают не около могилы, а непосредственно в нее. В конце этого периода появляются (могильник
9
Синташта) повозки на колесах со спицами. Отмечаются специальные погребения коней. Поздний бронзовый век Западной, Центральной и Юго-Восточной Европы дал ряд погребений с моделями, повозок.
Ре- ' альные повозки помещаются в могилах (подобные погребения на территории европейской части СССР, как будто, неизвестны).Погребения железного века степной зоны демонстрируют разные традиции. В скифском мире разобранные повозки помещают в могилы. Имеются сопутствующие конские погребения. В сарматском же мире картина более сложная. Ранние погребения (првхоровский этап) Южного Приуралья и Поволжья совершены в прямоугольных ямах и катакомбах. Повозки в разобранном виде поменяются в могилу, часто кладутся на гробовище. Средний (сусловский) этап дает погребения в прямоугольных ямах с уступами-заплечиками. Детали повозок лежат на заплечиках. Поздний этап оставил погребения в квадратных ямах. Колеса повозок находятся по сторонам могильной ямы, детали кузоваС?) служат ее перекрытием, что можно рассматривать как своеобразное возрождение традиции раннебронзового века (Балонов, 1980).
Параллели с традициями эпохи бронзы прослеживаются и в способе изображения повозок петроглифами Европы и Азии: повозка изображается "в плане" ("вид сверху"), где колеса, представленные не с торца, а кругом, расположены около квадратного или полуовального кузова (Балонов, 1970/1980; наблюдение повторено Бочкаревым и Тихоновым, 1982).
Еще одна параллель - помещение в могилу/около могилы вместе с повозкой ковра, очевидно, покрывавшего катафалк. Ковер и повозка связаны не только функционально, но и сакрально. Изготовление этих вещей описывается в раннелитературных памятниках (Топоров, 1974 и др.) в одних и тех же терминах. Ритмика изображений на ковре соответствует ритмике поэтических (формул - погребальных, сакрифициальных гимнов, молитв (Балонов, 1978). Повозка и ковер таким образом уподобляются адорации богам, покойник уподобляется жертве. Выводы, сделанные на материалах 5-го Пазырык- ского кургана, подкрепляются недавними археологическими находками. Подтверждением сделанным выводам могут служить лингвистический анализ текстов раннелитературных памятников Востока, языковые реликты и т.п. источники.