[28. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ИЗУЧАЕМОЕ?]
Изучаемое, например, является либо ИСТИННЫМ, 253 либо ложью; если ложью, то оно не может быть изучено, ибо говорят, что лжи не существует, а изучения несуществующего не может быть.
Но если бы и сказали, что оно истинно, [то оно не могло бы быть изучено], ибо то, что истинного не существует, мы показали в рассуждениях о критерии 127. Таким образом, не изу- чается ни ложь, ни истинное, а кроме этого ничто не может быть изучаемым (никто ведь, конечно, не скажет, что если это неизучаемо, то он изучает одно сомнительное); поэтому ничто ие изучается. Кроме того, изуча-емое будет либо явлением, либо неочевидным. Если оно будет явлением, то оно не будет нуждаться в изучении; то, что является всем людям, является одинаково. Если же оно будет неочевидным, то оно не будет изучаемо, ибо неочевидное невосприемлемо вследствие нераз-решимого разногласия о нем, как мы часто указывали. Каким же образом то, чего нельзя никому воспринять, может быть [предметом] изучения и обучения? Если же не изучается ни явление, ни неочевидное, то ничто не
изучается. Далее, изучаемое является либо телом, либо бестелесным, а каждое из них, будучи либо явлением, либо неочевидным, не может быть изучено вследствие недавно перед этим высказанного рассуждения. Значит^ ничто не изучается. Кроме того, изучается либо суще-
ствующее, либо несуществующее. Несуществующее пе изучается, ибо если изучается несуществующее, а изучение, как кажется, занимается истинным, то несуществующее будет истинным. Но, будучи истинным, оно будет и существовать, ибо истинным называют то, что существует и противополагается чему-нибудь. Но бессмысленно говорить, что существует несуществующее; значит, несуществующее не изучается. Но так же
и существующее. Ибо если изучается существующее, то изучается либо поскольку оно существующее, либо по отношению к чему-нибудь другому. Но если оно изучаемо, поскольку оно существующее, то оно будет принадлежать к существующим вещам, а в силу этого не будет изучимым, ибо учение должпо проистекать из чего-нибудь бесспорного и заученного128. Значит, существующее, поскольку оно существующее, не яв-
ляется изучаемым. Но также и по отношению к чему- нибудь другому. Существующее ие имеет в качестве присущего ему чего-нибудь другого, что является несуществующим; поэтому если не изучается существующее, поскольку оно существующее, то оно не будет изучаться и по отношению к чему-нибудь другому, ибо то, что является для него когда-нибудь присущим, является существующим. И кроме того, это существующее, о котором скажут, что оно изучается, будет либо явлением, либо неочевидным и, подпадая под
высказанные раньше затруднения, окажется неизуча- емым. Если же не изучается ни существующее, ни несу- ществующееЛ то изучаемое будет ничто,
Еще по теме [28. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ИЗУЧАЕМОЕ?]:
- 1. Что изучает педагогическая психология?
- Что изучает словообразование
- Что изучает морфемика
- Что изучает фонетика
- 1.3. Понятие основания явлений, изучаемых религиоведением
- § 1. Для чего и как изучают историю
- Прогулка «Изучаем живую и неживую природу»
- Э. изучалось и заимствовалось на последующих этапах цивилизации. Условием обладания правами в
- А поскольку это так, то он должен изучаться в рамках конкретной отрасли права.
- 3.1. Становление представлений о функциональном основании явлений, изучаемых религиоведением
- Большинство исследователей, изучавших этот документ, видит в нем свод законов, реально действовавших во
- Перед проведением семинара преподаватель должен поинтересоваться; темами, которые изучают слушатели по профилирующим
- Государственная власть изучается нами также как сила, порождающая право, обеспечивающая его
- Кто не изучал человека в самом себе, никогда не постигнет глубокого знания людей.Н. Г. Чернышевский