§Общая характеристика учения Аристотеля

Аристотель — крупнейшая фигура в истории философской и научной мысли. Его учение легло в основание целой интеллектуальной традиции, значение которой выходит за рамки собственно европейской культуры и распространяется на философскую и научную мысль стран арабского Востока, а также народов Средней Азии.

Подвергшись более чем двухтысячелетней переработке и осмыслению, учение Аристотеля продолжает свое существование не только в различных изложениях истории философской мысли, но в той или иной форме и в некоторых современных философских учениях.

Аристотелевские философские концепции оказывают опосредствованное влияние и на характер методологии современной тео-ретической науки. В частности, обсуждаемое ныне в теоретической биологии понятие телеономичности имеет свои истоки в аристотелевской категории имманентной целесообразности. Введенное Аристотелем понятие целесообразности ныне приобрело -существенное значение в качестве методологического концепта кибернетики, оно интенсивно разрабатывается в психологии, особенно в психологии творчества.

Причины непреходящего значения аристотелизма для всей .истории научной и философской мысли коренятся, на наш взгляд, в том, что аристотелевское учение в целом явило собой высший :взлет философской и научной мысли классической античности. -Учение Аристотеля, основательно опирающееся на всю предшествующую ему научную и философскую традицию, явилось вместе с тем наиболее грандиозным, всеохватывающим, фундаментальным и систематически разработанным теоретическим синтезом знания, в основе которого идея органической взаимосвязи всех форм человеческого познания и деятельности, в том числе философского и специально-научного познания. Аристотель, этот, по выражению Ф. Энгельса, «Гегель древнего мира», не только подверг критическому анализу все предшествовавшие ему философ-ские и частнонаучные концепции, но и значительно продвинул вперед решение поставленных ранее проблем, сформулировав оригинальные философские положения и принципы, явившиеся дальнейшим углублением и развитием по существу всех основных предшествующих и современных ему философских и научных учений .

Гений Аристотеля позволил ему превзойти учения всех предшествовавших ему мыслителей по меньшей мере в следующих моментах, имеющих непосредственное отношение к исследуемой нами проблеме.

Подвергнув имманентной критике слабые моменты философии Платона, Аристотель выработал не только более общее и глубокое понимание предмета философии, но и впервые последовательно применил рационально-логический метод разработки и трактовки ее содержания, тем самым окончательно избавившись от мифологических, поэтических, религиозных, литературных и иных моментов, затемняющих и зачастую искажающих сущность и чистоту философского мышления и исследования. Аристотель более строго и основательно подошел к проблеме специфики нефилософского знания. Он ввел понятие «частные науки», определил отличие рационального познания (философского и частно- научного) от знания обыденного опыта. Решая вопрос о месте и значении философии в целостной структуре человеческого познания и деятельности, Аристотель разработал классификацию знания, сформулировал концепцию ступеней человеческого познания, определяющую место и значение в человеческой познавательной и практической деятельности различных типов знания, а именно: знания обыденного опыта, частнонаучного и универсально-философского знания. В данной концепции особенно важен тезис о генетической и логической взаимосвязи и преемственности раз- личных типов человеческого знания.

Аристотель (384—322 гг. до н. э.) родился в городе Стагир — греческой колонии, расположенной на северо-западном побережье Эгейского моря. Отец Аристотеля, Никомах, потомственный врач, служил у македонского царя Аминты III.

Философская школа Аристотеля просуществовала вплоть до конца античного мира. Здесь изучалось, комментировалось и раз-вивалось аристотелевское учение. Литературное наследие Аристотеля в целом соответствует диапазону и мощи его мышления. Оно огромно. Древние авторы оценивают его в несколько сотен «книг» — отдельных свитков папируса, в которых в относительно законченной форме обсужден и изложен какой-либо вопрос. Большая часть их утеряна. Считается, что до нас дошло около четверти написанных им сочинений. В разное время были предприняты попытки упорядочить сохранившиеся аристотелевские произведения. Наиболее известная из них принадлежит перипатетику Андронику Родосскому, издавшему в середине I в. «корпус Аристотеля».

Все дошедшие до нас произведения Аристотеля можно расчленить на четыре группы. Основным аристотелевским произведением, в котором наиболее полно и глубоко изложена его философская система, является «Метафизика». Ко второй группе относятся сочинения, посвященные исследованию природы: «Физика», «О небе», «О возникновении и исчезновении», «Метеорология», «О частях животных», «О происхождении животных», «О дыхании», «О сновидении» и др. Произведения третьей группы носят гуманитарный характер. Сюда включаются сочинения «О душе», «Политика», «Афинская полития», «Никомахова этика», «Евде- мова этика». Четвертую группу составляют работы по логике, такие, как «Аналитики», «Категории», «Об истолковании», «Топика», «О софистических опровержениях» и стоящие несколько особняком «Риторика» и «Поэтика».