Монография.

См. например: Цыбулевская О.И. Нравственные основания современного российского права. Саратов, 2004.

См.

4 См. например: Мартышин О.В. Нравственные основы теории государства и права // Государство и право. 2005. №7. С.7

5 Пахомов Ю.В. История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Коломна. 2000. С.43

6 Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права. Т.1 / Под ред. К.И. Батыра и Е.В. Поликарповой. М.: Юрист, 2003. С.54

В какой то мере это подтверждают и первые источники права дошедшие до наших дней. Во введении к своду законов царя Хаммурапи, одном из первых памятников писанного права указано, что законы существуют для защиты слабых.5 Это означает, что задачей законодательства считается установление справедливости. Аналогично рассматривалось право и в Законах Ману (ст.63, глава 10).6 Таким образом, с самого своего возникновения право рассматривается как средство установления правды, справедливости и равенства. В дальнейшем данная аксиома принимается юриспруденцией безоговорочно и никаким сомнениям не подвергается. Действительно, если поставить её под сомнение, то рушится всё наше мировоззрение, разрушается весь порядок вещей. В.К. Самигуллин в этой связи предложил новое направление исследования в юридической науке исследовать право (по своей сущности - как справедливость, добро) противопоставляя его неправу (по сути несправедливости, злу). 1

Даже марксистская правовая школа, понимая под правом возведённую в закон волю господствующего класса, не избежала его оценки с позиций морали. Впрочем, вполне закономерно, поскольку строительство Советского государства потребовало не только создания правовой системы, но и обоснования её легитимности, в результате чего была выдвинута концепция социалистического права выражающего волю всего народа, в основе которого лежат принципы равноправия, гарантированности прав и свобод, гуманности и справедливости.2

Самигуллин В.К.

С.30

2

Советский энциклопедический словарь. Издание четвёртое, исправленное и дополненное // Главный редактор А.М. Прохоров. М.: «Советская энциклопедия». 1989 г. С.1061

Мартышин О.В. Проблема ценностей в теории государства и права // Государство и

право. 2004. .№10. С.14

4 Козлихин И.Ю. Позитивизм и естественное право // Государство и право. 2000.

№3. С.6

Интерес вызывает то обстоятельство, что многие авторы подвергая существенной критике юридическую школу права за её моральность, в конечном итоге приходят к нравственной оценке права. Так, например О.В. Мартышин представляет государство и право в качестве наиболее важных общих правовых ценностей. «Это необходимые формы организации общественной жизни, призванные обеспечить и в большинстве случаев обеспечивающие, хотя бы в минимальной мере, высшие универсальные ценности - справедливость, равенство, свободу, общее благо, порядок, безопасность, или некоторые из них»3. Таким образом, автор полностью поддерживает мысль своего оппонента И.Ю.Козлихина о том, что «.