КНИГА ВТОРАЯ

См. «Против логиков», I, 146—260. — 151,

«Против логиков», I, 53. — 151.

То же сообщает о Мониме и Диоген Лаэрций (VI, 83). - 152.

Ср. «Против логиков», I, 135.

6 Платон в диалоге «Кратил» (по имени одного из наиболее крайних последователей Гераклита) так передает эту мысль: «Гераклит говорит где-то, что все сущее течет и ничто не остается па месте, а еще, уподобляя все сущее течению реки, он говорит, что дважды тебе не войти в одну и ту же реку» (402 А, перевод Т. В. Васильевой). — 152.

6 Таким образом, по сообщению Секста, Энесидем в морфологическом составе слова аА^&єіа усматривает так называемую а — privativum (префикс а — со значением отрицания). Ср. Платон. Кратил, 421 В. — 152.

z Фр. 244, изд. Узенера. — 152.

8 Подробнее об этом см. ниже — «Против логиков», II, 85, 88 слл. — 152.

• Фр. II, 166, изд. Арнима. — 153.

См. «Против логиков», I, 38. — 153.

Ср. «Против логиков», II, 137 слл. — 154.

См. «Против логиков», I, 341. — 155.

Имеется в виду высшая категория стоической логики «нечто» (то xi). Ср. «Против физиков», II, 218. — 156.

«Убедительное» — термин Новой Академии. См. вступительную статью, стр. 30—31. Ср. «Против логиков», II, 174 слл. — 159.

і* См. Еврипид. Орест, 256. — 160,

Гомер. Одпссея, IX, 191, перевод В. А. Жуковского. — 161.

Фр. 253, изд. Узенсра. — 161.

См. «Против логиков», I, 209 слл. Ср. Лукреций. О природе вещей, IV, 30 слл.:

Есть у вещей то, что за призраки мы почитаем; Тонкой подобно плеве, от поверхности тел отделяясь, В воздухе реют они, летая во всех направленьях. Эти же призраки, нам представляясь, в испуг повергают Нас наяву и во сне, когда часто мы видим фигуры Странные призраков тех, кто лишен лицезрения света; В уи«асе мы от сна пробуждаемся, их увидавши.

(Перевод Ф. А. Петровского). — 162.

Еврипид.

«Против логиков», I, 402 слл., 426 слл. — 162.

Фр. II, 187, изд. Арнима. «Словесность», «словесное» обозначение — перевод стоического термина Xexi'W. См. «Про-тив логиков», I, 38. — 163.

Гомер, Илиада, III, 130, перевод Н. И. Гнедича. — 163.

Гомер, Илиада, III, 300. — 163.

Гомер, Илиада, VII, 202. — 164.

Отрывок из неизвестпой трагедии. — 163.

См. «Против логиков», II, 300—315. — 164.

Фр. II, 167, изд. Арнима. — 165.

Гомер, Илиада, I, 1, перевод Н. И. Гпедича. — 165.

Относительно так называемого «постигающего представления» см. «Против логиков», I, 151 слл. — 166.

Фр. II, 214, изд. Арнима. — 167.

См. Платон. Федон, 103 С слл. — 167.

См. «Фрагменты стоиков», II, 205, изд. Арнима. — 168.

См. «Басни Эзопа». Перевод, статья и комментарии М. JI. Гаспарова. М., «Наука», 1968, стр. 74, № 35. — 770.

«Имплицитное» в данном случае следует понимать как перазвернутоо, неосознанное, ноформулпрованноо умозаключение (буквально ouvirjfifAevov значит «сжатое в одном»). —171.

Филон из Мегары (IV в. до н. э.) — философ мегарскон школы. — 172.

38 Диодор Крон (IV в. до н. э.) — философ мегарской школы, учитель Филона. — 172.

«Фрагменты стоиков», II, 211, изд. Арнпма. — 174.

Ср. «Три книги Пирроиовых положений», II, 98, 140. Б ее продельп у ю пустоту вне мира постулировали стошш, о чем сообщает Диоген Лаэрций в главе, посвященной Зснону (VII, I, 140). — 178.

Врачи-логики, или врачи-догматики, — одна из обповных медицинских школ эллинизма, придававшая большое значение этиологии заболеваний. См. «Против логиков», II, 188. — 180.

См. фр. II, 229, пзд. Арнпма; фр. 262, изд. Узенера. —

184.

См. Платон. Федр, 264 d. — 185.

Ср. «Против логиков», I, 135 слл. — 185.

Фр. 247, изд. Узенера, стр. 182. — 186.

Эрасистрат (III в. до н. э.) — врач-анатом, Герофил (ок. 300 г. до її. з.) — врач и философ, Асклепиад (1 в. до н.

Эмпирическая школа врачей существовала в эпоху эллинизма наряду с логической (догматической). Каковы были прин-ципиальные различия между ЭТИМИ школами, в настоящее время установить трудно. Известно к тому же, что в приложении к врачу слово «эмпирик» по всегда означало принадлежность его к специальной эмпирической школе, пбо зачастую «эмпирик» значило то же, что и «врач» (см. вступительную статью Л. Ф. Лосева, стр. 39—40). — 187.

40 См. «Против физиков», I, 237 слл. — 188.

Арат и Александр Этолийский — поэты II в. до н. э., авторы астрономических поэм. — 189.

Ср. «Против логиков», I, 135, 193. Имеется в виду Демо- крпт. См. также «Против логиков», II, 184. — 190.

Ср. «Против логиков», II, 9—10, 185. Другие — Аристотель п СТОИКИ, третьи — эпикурейцы. — 191.

См. «Против логиков», II, 234 слл. — 191.

См. «Против логиков», II, 188. — 192.

Хрисипп, фр. II, 242, изд. Ариима. — 192.

Имеются в віщу стойки. См. фр. II, 221, изд. Арни- ма. — 197.

См. «Фрагменты стоиков», изд. Арнпма, единственный фрагмент, сохранившийся иод именем Васплпда (II — I вв. до п. э.), философа стоической школы, ученика Диогена Вавилонского. — 200.

Фр. II, 727, изд. Арнима. — 202.

60 «Фрагменты стоиков», II, 223, изд. Арнпма. — 203.

Гераклит, фр. А 16, пзд. Дпльса. — 206.

Эмпедокл, фр. В 110, изд. Дпльса. — 206.

См. «Против логиков», II, 143. — 206.

См. «Против логиков», II, 142. — 209.

Воздержание от суждения — основа скептической философии. См. «Три книги Пирроновых положений», I, 8 слл. — 209.

Фр. II, 266, изд. Арнпма. — 211.

Ксенофан, фр. В 34, изд. Дильса. Ср. «Против логиков», I, 49, 110. — 213.

Демокрит, фр. В 10Ь , изд. Дильса. —214.

06 Не более, или ничто не более, — выражение, характеризующее скептическое умонастроение, при котором ни один предмет не получает больше доверия и не производит более сильного действия, чем какой-либо другой.

68 Фр. 272, изд. Узенера. — 214.

Относительно этого стоического определения см. «Против логиков», II, 114, 268. — 214.

Антиципация — перевод греческого термина яроАт^и; (букв, «предвзятие», т. е. одновременно и предвосхищение и предвзятость), занимающего важное место в эпикурейской и стоической гносеологии. Эпикур первый ввел этот термин в язык философии для обозначения способности души воспринимать что-либо как таковое, однако как раз эпикуровское содержание этого термина в настоящее время труднее всего установить, поскольку свидетельства античных авторов об этом предмете крайне скудны и туманны. Антиципация — латинская калька термина ярбАт^к;, введенная в философское словоупотребление Цицероном, причем тот же Цицерон объяснял лроХ^к: как anteceptam animo rei quandam informationem «некую предвзятую душой информацию (отображение) вещи» («О природе богов», I, 16, 43). В употреблении стоиков ТсроХт^фк; обозначает запас впечатлений, ощущений и т. п., иначе говоря, предшествующий опыт, позволяющий что-то воспринять, поскольку всякое новое впечатление преломляется в душе соответственно тому, что было в сознании раньше. — 215.

б® См. «Против логиков», II, 374. — 217.

Димитрий Лаконский (II в. до я. э.) — философ, последователь Эпикура. — 219.

См. фр. 247, изд. Узенера (стр. 182). — 220.

?а Фр. 63, изд. Арнима. — 220.

,3 См. «Против логиков», II, 355. — 221.

?4 Т. е. тех, кто в рассуждении совершает ошибку, именуемую petitio principii. — 221.

їь Фр. II, 167, изд. Арппма. — 222.

См. Еврипид. Электра, 509:

...Лишь пынче я, с пути свернув, к могпле Хотел припасть...

(Перевод И. Апненского). — 224.

«Против логиков», II, 334а. — 225.

«Против логиков», II, 174. — 227. 7® Фр. II, 91, изд. Арнпма. — 227.

Клеанф, фр. 484, изд. Арнима. — 228.

Хрисипп, фр. II, 56, изд. Арнима. — 228.

См. фр. II, 85, изд. Арнима. — 229.

Фр. II, 239, изд. Арнима. — 230.

Намек на Хрпсиппа, чьи сочинения носили названия, включавшие, как правило, слово «введение». См. «Против логиков», II, 223, 443. — 233.

Фр. II, 240, изд. Арнима. — 233.

См. «Против логиков», II, 224 слл. — 235.

Антипатр из Тарса (первая половина II в. до н. э.) — философ-стоик, ученик и преемник Диогена Вавилонского, учитель Панеция. См. фр. 28, изд. Арнима. — 236.

См. «Против логиков», II, 411 слл. — 237. 80 См. «Против логиков», II, 112 слл. — 237.

«Фрагменты стоиков», I, 404, изд. Арнима. — 238,