КІ1ІІГА ПЕРВАЯ

Имеются в впду «Три книги Пирроповых положеппй» (I, 210 слл.), работа, написанная Секстом раньше трактата «Против ученых». В предлагаемом двухтомном издании перепе- чатывается перевод этого сочинения, выполненный Н.

Относительно разделения философии па части физическую, этическую п логическую см. также «Три книги Пирроновых положепий», II, 12 слл. Примечательно, что имена древних философов перечислены в хронологическом порядке. — 61.

Аристотель. Риторика, 1354а1. Ср. Диоген Лаэрций, VIII, 57. — 61.

См. Гомер. Илиада, XI, 140. — 62.

6 Аристотель. Риторика, там же. Имеется в виду ученик Парменида Зеноп Элейский (ок. 490—430 до и. э.). — 62.

Нсенофопт. Воспоминания о Сократе, 1, 1, И слл. — 62.

По преданию, Сократ в юности был камепотесом, как и его отец Софрониск. Ср. Диоген Лаэрций, VIII, 57. — 62.

О Тимопе Флиуптском (ок. 325—235 до п. э.), скептическом философе и поэте, см. вступительную статью, стр. 27—28. Сохранившиеся фрагменты его произведений собраны в издании: Н. Diels. Poetarum philosophorura fragmenta. Berolini, 1901, — в дальнейшем каждый раз мы будом указывать порядковый номер фрагментов Тимона по этому изданию. Так, относительно данного фрагмента см. фр. 25, изд. Дильса. — 62.

Тимон, фр. 62, изд. Дильса. — 62.

Аристон Хиосский (III в. до п. о.) был учеником Эенона Кптпйского, основатели стоической школы философов. Осповным пособием для изучения философии стопков остается издание фон Лрппма: «Stoicorum vctcrum fragmenta».

Нанфоид и Алексии — философы-логики IV-III вв. до н. э., принадлежавшие мегарскоп школе философии. Эвбулид и Бри- сои — философы-логики IV в. до н. э. Диописиодор и его брат Эвтидем — софисты V в. до н. э., о них рассказывает Платон в дпалоге «Эвтидем» (271С — 272В). Фурии — греческая колония в Италии. — 63.

Архелай Афинский (V в. до н. э.) — ученик Анаксагора и учитель Сократа, философ, сблизивший учения Анаксагора и Анакснмепа. — 63.

Сотион Александрийский —- перпнатетпк II в. до н. э. — 63.

Ксенократ из Халкедона (395—314 до п. э.) — философ- академик, схоларх 339—314 гг. — 63.

Пос идо ний (ок. 135—51 до н. э.) из сирийского города Апамеи — философ, оказавший чрезвычайно сильное и глубокое влияние на развитие современной ему и последующей философской (и не специально философской) мысли. Формально относясь к так называемой Средней Стое (II — I вв. до н. э.), Посидоний одним из первых выразил начавшийся в зрелом эллинизме процесс синтезирования наиболее актуальных идей, выработанпых к тому времени в разные периоды разными философскими школами. Относящиеся к Посидонию свидетельства и фрагменты собраны в первом томе пока незаконченного издания под редакцией Л. Эдельстайна и Дж. Кндда: Posidonius. I. The Fragments. Ed. by L. Edelstein and J. G. Kidd. Cambridge, 1972, — где настоящий фрагмент помещен под номером 88. — 64.

10 Гомер. Одиссея, IV, 392. Ср. Диоген Лаэрций, II, 21. — 64.

Свидетельства античных авторов, касающиеся философии Эпикура, собраны в классическом издании Г. Узенера:«Ерісцгеа». Ed. Н. Usener. Lipsiae, 1887. В дальнейшем будут указываться порядковые помера фрагментов по этому изданию. Относительно данного места см. фр. 247, изд. Узенора. — 64.

См.

См. «Три книги Пирроновых положений», I, 21—24. — 66.

Тимон, фр. 69, изд. Дильса. — ?6*.

Фр. II, 132, изд. Арнима. — 67.

Словесное выражение (см. также «словесное обозначение» — «Против логиков», II. 69—70; II, 74—76; «словесность» — «Про-тив логиков», II, 69, 71, 130) — перевод стоического термина Xextov, далеко не исчерпывающий глубины этого понятия, весьма важного в системе философии стоицизма. В стоической термино-логии Xev.tov обозначает предмет высказывания (букв, «сказн- тельпое», «сказуемое», «излагаемое»), причем последний берется не в предметно-неществспиом смысле н не как платоническая идея; Aexxov предполагает смысл как таковой. — 67.

Ведущее начало (VftefAovixov) — стоический термин, харак-теризующий ппепмапическое истечепие (ат^алааца) художест-венно-творческого огня (тсор xe^vixov) в человеке, выступающее в качестве «ведущего», или «господствующего», для всех способ-ностей человеческой души. — 67.

Солецизм — термин античной грамматики, означающий погрешность против нормативного синтаксиса. См. «Против грамматиков», 210—214. — 68.

Ксениад Коринфский (V в. до н. э.) — софист, младший сопременнпк Сократа. Анахарсис Скифский — один из легендарных семи мудрецов, юноша-скиф царского рода, предпринявший путешествие в Грецию во времена Солона. Метродор Хиосский (IV в. до п. э.) — философ, последователь Демокрита. Анак- сарх — последователь Демокрита, философ, сопровождавший Александра Великого в его походах. Моним из Сиракуз (IV—III вв. до н. э.) —философ кинической школы, — 69.

Классическим пособием для изучения философии Ксено- фана, как и других мыслителей досократического периода, оста-ется издание Г. Дильса:«ОіеР^гаепІе der Vorsokratiker,griechisch und deutsch von Hermann Diels», NeunteAufl. 1960. Относительно данного фрагмента см. В 34, изд. Дильса. — 69.

Еврипид. Финикиянки, 469. — 69.

23 Гиппократ Косский (ок. 460—377 гг. до н. э.) — врач и философ, испытавший влияние Гераклита и Демокрита.

20 Это рассуждение (без ссылкп на Анахарсиса) приводится в сочинении «Три книги Пирроновых положений» (ІІІ,259слл.)—71.

Протагор, фр. В 1, изд. Дильса. — 72.

Горгий, фр. В 3, изд. Дильса. — 73.

См. «Против логиков», I, 48. — 77.

Метродор, фр. В 1, пзд. Дильса. — 77.

Анаксагор, фр. В 21, изд. Дильса. — 78.

85 Асклепиад В афинский (120—56 гг. до н. э.) — выдающийся врач и мыслитель, испытавший влияние Демокрита, Эпикура и Платона. — 78.

30 Филолай Тарентский — философ-пифагореец IV в. до н. э. См. фр. А 29, изд. Дильса. — 78.

Фрагмент поэмы Эмпедокла «О природе». См. фр. В 109, изд. Дильса. — 78.

Ср. «Против логиков», I, 119. См. фр. 85, изд. Эдельстайна и Кпдда. — 78.

Simpl. in Arist. phys.,p. 1102,22DieIs. Ср. «Против логиков», 1,109; «Против арифметиков», 2. — 78.

Фр. 58, В 15, изд. Дильса. — 79.

Медимн, талант — греческие единицы измерения веса. — 80.

Харит (или Харес) Липдосский, создатель знаменитого в древности Колосса Родосского,жил на рубеже IV—Швв.дон.э. и был учеником Лиспппа, великого скульптора времени Александра Македонского. — 81.

Таково определение стоиков. См. фр. 1,73, изд. Арнима. —

81.

Ксенофан, фр. В 34, изд. Дильса. Ср. «Против логиков», I, 49. — 81.

Парменид, фр. В 1, изд. Дильса. — 82. 40 «Против логиков», I, 92. — 83.

Демокрит, фр. В 164, изд. Дильса. — 83.

См. «Тпмей», 45 В слл. Ср. «Против логиков», I, 93. — 84. 48 Эмпедокл, фр. 109, изд. Днльса. Ср. «Против логиков»,

I, 92. — 84.

50 Эмпедокл, отрывок из поэмы «О природе», фр. В 2, изд. Дильса. — 85.

61 Эмпедокл, О природе, фр. В 4, изд. Дильса. — 85.

Гераклит, фр. А 16, изд. Дильса. — 86.

Гомер. Одиссея, XVIII, 136—137. — 86.

Архилох, фр. 68 (по изд. Дпля). См. «Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева». М., 1963, стр. 218, фр. 60. — 86.

Еврипид. Троянки, 885 слл. — перевод С. В. Шер- винского. 86.

би Гераклит, фр. В 1, изд. Днльса. — 87.

Гераклит, фр.

Демокриту фр. В 9, нзд. Дильса. — 87.

Демокрит, фр. В 10, нзд. Днльса. — 88.

Демокрит, фр. В 6, 7, 8, изд. Днльса. — 88.

Демокриту фр. В 11, изд. Дильса. — 88.

Диотим, фр. 3, нзд. Дильса. — 88.

Анаксагор, фр. В 21а, изд. Дильса. •— 88.

64 Платон. Федр, 237 В. — 89.

66 Платон. Тимей, 27d — 89.

Спевсипп (ок. 403—339 до н. э.) — племянник, ученик и преемник Платона в руководстве Академией. — 90.

Три мойры (по латыни именуемые Парками), дочери Ананки (необходимости) — три пряхи, прядущие нить человеческой жизни. Платон («Государство», X, 617) и Псевдо-Аристотель («О мироздании», С 7) соотносят Лахесиду с прошлым, К лото — с настоящим, Атропос — с будущим временем. Таким образом, Ксенократ — вольно или невольно — указывает на соотношение своих критериев со временем: умопостигаемого — с будущим, чувственного — с настоящим, мнительного — с прошедшим. — 91.

Аркесилай (315—241 гг. до н. э.) — основатель Второй (Средней) Академии, последователь Платона, испытавший влияние скептицизма. См. вступительную статью А. Ф. Лосева к настоящему изданию, стр. 29—30. — 91.

60 Фр. 1, 67, 69, изд. Арнима. «Постижение» и «постигающее представление» в стоической гносеологии объединяют содержапно важнейших понятий древнегреческой философии знания: «наука» (eTttax^jjLTj), т. о. истинное, непреложное знание, и «мнение» (й'^а), тоже знание, но основанное на чувственной текучести и потому лишенное дискурсии (скажем, доказательства, системы, закономерности, обобщения). «Постигающее представление» — это образ, отпечатление в душе (в данном случае разумеется «ведущее» вместо с «ведомым»), причем образ закрепленный, осознанный и зафиксированный как таковой. — 91.

Карнеад Киренский (214—129 гг. до н. э.) — философ, глава Третьей (Новой) Академии. Характеристика деятельности Карнеада есть во вступительной статье к настоящему изданию — см. стр. 30 слл. — 92.

Антиох Аскалонский (II—I вв. до н. э.) — философ, глава Пятой Академии, сочетавший учение Платона с идеями Аристотеля и стоиков.

См. вступительную статью А. Ф.Лосева, стр. 31 сл. — 93.

Еврипид, Орест, 264. — 95.

Имеется в виду версия (ср. Стезихор. Палинодия; Геродот, II, 115; Еврипид, Елена), согласно которой в Трою был увезен лишь призрак Елены, сама же Елена во время Троянской войны пребывала в Египте у царя Протея, где и встретил ее Менелай, возвращавшийся домой после надепия Трон. — 97.

Основателем киренской школы был Аристипп (ок. 430— 355 гг. до н. э.), ученик Протагора, а затем Сократа. — 99.

Еврипид. Вакханки, 918. — 99.

Ті Это сочинение Секста Эмпирика пе сохранилось. — 101.

Фр. 247, изд. Узенера. — 102.

Фр. II, 56, изд. Арнима. — 107.

Клеанф из Асса (ок. 330—232 гг. до н. э.) — фплософ, одпн из основателей школы стоицизма. См. фр. 484, изд. Арнима. —107.

Хрисипп Солский (ок. 280—208/205 гг. до н. в.) — философ, третий схоларх Стоп. См. фр. 58, изд. Арнима. — 107.

Зепон Китийский (ок. 336—264 гг. до н. э.), основатель школы стоицизма, ученик киника Кратета и философа мсга рекой школы Стильнона. — 107.

Фр. I, 59, изд. Арнима. — 111.

Еврипид. Орест, 264. Ср. «Против логиков», I, 170, 245; II, 67. - 111.

Еврипид. Вакханки, 918. Ср. «Против логиков», I, 192. Здесь Геракл назван, по-видимому, вместо Пенфея. — 111.

80 Алкесту, пожелавшую собственной смертью сохранить жизнь своего мужа, фессалийского царя Адмета, уже посвявден- пую подземным богам, Геракл отвоевал у демона смерти и возвратил подавленному горем супругу. Этот миф разработан Еври- пидом в трагедии «Алкеста». — 112.

См. «Против логиков», I, 180. — 112.

См. «Против логиков», I, 47 слл. В связи с проблемой критерия истины Секст Эмпирик перечисляет множество имен и мнений предшествующих философов. Если исключить не признающих никакого критерия истины, то, по Сексту, одни признают разумный критерий, другие — чувственный критерий, третьи — оба вместе. Из отрицающих критерий Секст излагает и критикует Ксенофана, Ксениада, Анахарснса, Протагора, Дноиисиодора, Горгия, Мотродора, Анаксарха, Монима («Против логиков», I, 49—89). К утверждающим разумный критерий Секст относит Апаксагора, пифагорейцев, Посидопия, ІІарме- ннда, Гераклита, Демокрита, Платона (1,90—144). О чувственном критерии говорили, но Сексту, Эмпедокл, Антиох, Асклениад и Эпикур, который считал, что предмет существует таким, каким является, и что очевидность — фундамент и основание для всего (I, 120—125, 201—216). И то и другое основание ирншшали Сиевсипн, который говорил о научном разуме и научном восприятии, Ксенократ, учивший о трех критериях, Аристотель и пери-патетики (I, 145—149, 1,217—226). Аркесилай говорил о разумной устроенности в качестве критерия истинности, Кариеад и его сторонники — об истинном представлении, отличающемся нерассеянностью и разработанностью, стоики — о постигающем представлении, не имеющем препятствия (I, 158, 173—181, 228, 253, 257). По мненпю киренаиков, критерием всего существующего являются чувственные аффекции (I, 190—200). Нельзя сказать, что Секст выдерживает здесь свое собственное деление, хотя тенденция к схематизму и систематизму везде остается неизменной. — 113.

См. Платон. Федр, 230 А. Тифон — младший из титанов, боровшийся с Зевсом за власть над Олимпом (и, по некоторым версиям, победивший его). На греческих вазах Тифон изображается как крылатое змеевидное чудовище с человеческим торсом. — 114.

Демокрит, фр. В 165, изд. Дильса. — 114.

Пифийский бог — Аполлон, победивший -змея Пифона. «Познай самого себя» — надпись над входом в дельфийский храм Аполлона, воздвигнутый на месте этой победы. — 114.

Фр. 310, изд. Узенера. — 115.

Ср. Аристотель. Топика, 133 В 2. — 115.

Псевдо-Платон. Определения, 415 А. — 117.

См. «Против логиков», I, 192. — 120.

Так называемый «троп взаимодока зуемостп» — один из пятп тропов Агриппы, изложенных Секстом Эмпириком в трактате «Три книги Пирроновых положений» (I, 164—167), — указывает на ошибку «порочного круга», когда доказательство получает обоснование только из доказываемого (и наоборот). См. вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 36—37. — 128.

См. «Против логиков», I, 294 слл. — 129.

08 См. «Три книги Пирроновых положений», I, 90—99, а также вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 34—36. — 129.

89 Дикеарх Мессенский — ученик Аристотеля, географ, историк, автор философских сочинений, ритор. — 130.

Стратон JIампсакский — философ и естествоиспытатель, глава перипатетической школы в 287—269 гг. до н. э. — 130.

Клеанф, фр. 484, изд. Арнима. — 135.

Хрисиппу фр. 56, изд. Арпима. — 135.

См. «Фрагменты стоиков», I, 64, изд. Арнпма. — 135.

См. «Против логиков», I, 357. — 137.

Демокриту фр. А 8 и 114, изд. Дильса. — 138.

См. Платон. Теэтет, 171 А; Эвтидем, 286 В, С. — 138.

См. Протагор, фр. А 19, изд. Дильса. — 138.

Гомер. Илиада, XXIII, 101, пер. И. И. Гнедича. — 142.

100 См. Еврипид. Геракл, 969. Еврисфей — аргосскпй царь,

на службе у которого Геракл совершил свои «двенадцать подвигов». — 142.

ио См. «Против физиков», I, 37. — 143,

Сорит (букв, «куча») — один из парадоксов, приписываемых Эвбулиду из Милета (IV в. до н. э.), философу мегарской школы: «если одно зерно не составит кучи, и два не составят кучи, и три ит. д., то никогда не будет кучи». См. Cic., de divina- tione II, 4, 11; Acad., II, 16, 49; 29, 92. — 144.

Фр. 276, изд. Арнима. — 144.

Зенок, фр. 224, изд. Арнима. — 145.

См. «Против логиков», I, 249, 414. — 146.

«Фрагменты стоиков», I, 59, изд. Арнима. — 146.

См. «Против логиков», I, 264. — 148.

«Фрагменты стоиков», II, 118, изд. Арнима. — 149.