Абдрафикова А.Р. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ1

В настоящее время пристальное внимание общества к проблеме гуманизации во многом связано с эволюцией философских воззрений, в соответствии с которыми в центр научного исследования выдвигается человек и к нему предъ- являются принципиально новые требования, когда, кро- ме своих профессиональных знаний и умений, он должен овладеть еще и духовной культурой, необходимой для ка- чественного изменения структуры, содержания и организа- ционных форм всей системы педагогического образования.

Термин «гуманитаризация» является производной от термина «гуманитарный» (от латинского humanitas – че- ловеческая природа, образованность). Гуманитаризация на- правлена на увеличение количества предметов гуманитар- ного цикла (философия, история, филология и др.). Однако гуманитарные науки и гуманитарное образование – не одно

1 Абдрафикова А.Р. Гуманистическая парадигма современного образования // Вестник

Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева.

2012. № 2 (20). С. 13 – 18.

и то же. Гуманитарные науки призваны раскрывать законы общественного развития, формы и способы взаимодействия социальных агентов, разрабатывать социальные нормы, установки, цели. Основная функция образования – это об- учение этим законам, нормам и установкам, создание усло- вий для того, чтобы человек мог осознать, понять свое ме- сто в системе общественных связей, в духовном мире.

Гуманитаризация образования включает также усиле- ние просветительской деятельности в различных областях культуры, внимание к вопросам воспитания, нравственно- сти и морали. Гуманитаризацию образования следует рас- сматривать как формирование у человека собственно чело- веческой формы отношения к окружающему миру и само- му себе, собственной деятельности в нем. Применительно к профессиональному высшему образованию гуманитари- зация будет означать формирование сугубо человеческой формы отношения к миру производства (в широком смыс- ле) и к своей профессиональной деятельности в этом мире.

Гуманитаризация образовательного процесса имеет как интернальные, так и экстернальные моменты. Во-первых, гуманитаризация образования должна быть направлена на развитие творческих способностей человека, его эсте- тического мировосприятия и этического отношения к дей- ствительности. Во-вторых, гуманитаризация должна ориен- тировать специалиста на необходимость понимания той со- циокультурной среды, в которой ему приходится работать.

Что касается принципов, которые должны быть заложе- ны в практические действия по гуманитаризированному об- разованию, то мнение студентов таково:

– гуманизация должна производиться «не насильствен- ным» путем, а на основе интереса студентов и основывать- ся на возможности выбора курса преподавания;

– изживание «школярства»; повышение уважения

к личности студента, изменение взаимоотношений препода-

вателя и студентов;

– занятия должны быть не только местом получения знаний и средством общения;

– введение современных компьютерных технологий;

– принципиально новое отношение к гуманитарным наукам как к «полноценным» и необходимым для развития личности.

Понятия «гуманизация» и «гуманитаризация образова- ния» взаимосвязаны. Диалектическая взаимосвязь гумани- зации и гуманитаризации высшего педагогического образо- вания позволяет определить цель учебно-воспитательного процесса как создание объективных и субъективных усло- вий для всестороннего и свободного развития личности сту- дента, его мышления, общей и методологической культуры через углубленную индивидуализацию обучения и воспита- ния в высшей школе на основе общечеловеческих принци- пов.

Гуманизация и гуманитаризация высшего образования создают необходимые условия для развития общества путем его вхождения в единое мировое и европейское социальное пространство. Гуманистическая и гуманитарная тенденции образования и воспитания открывают личности ценности мировой культуры, и прежде всего собственно российские традиции, а главное, являются основой формирования соци- ально значимого человека.

Критериями (близкими к объективным факторам) гума- низации высшего педагогического образования выступают следующие концептуальные положения:

– гуманизация образования должна рассматриваться как стратегия, основанная на безусловном признании чело- веческой личности как уникального и неповторимого фено-

мена природы и общества, одновременно объекта и субъек-

та образования и воспитания;

– человек как социальный, правовой, морально- нравственный фактор образовательного процесса признает- ся единственной его целью и высшим смыслом;

– условная конечность образовательного процесса определяется не внешними, а внутренними факторами воз- действия на личность (т. е. самоформирующийся комплекс);

– весь научный и практический инструменарий обра- зовательной деятельности создается, апробируется и при- меняется исключительно с учетом его многократного удо- стоверенного воздействия на личность, конструктивного и критериально-адекватного;

– идеология гуманизации как система традиционных и новейших воззрений на человека рассматривается в каче- стве основного содержания массового педагогического со- знания (проблема гуманистического наполнения андрогоги- ческой деятельности);

– критериально выверяется поэтапность гуманизации с определением для каждой ее фазы характерных особенно- стей, целей, задач, научно-методического обеспечения.

Под гуманитарной средой мы понимаем создание таких условий в вузе, при которых содержание, структура и ме- тоды обучения и воспитания в совокупности отражали бы процессы, происходящие на уровне культуры в целом. Эти условия предполагают использование исторического опы- та, богатых духовных и общекультурных традиций, дости- жений мировой науки и техники. Ведь именно среда ока- зывает решающее воздействие на формирование и развитие личности, и именно личности безопасного типа, осознаю- щей смысл своей деятельности, свое предназначение, стре- мящейся жить в согласии с самим собой, окружающей при- родой, готовой к решительным действиям.

Основные условия качественного изменения учебно- го процесса в соответствии с целями гуманизации, на наш взгляд, таковы:

– изменение иерархии задач в системе подготовки спе- циалиста с высшим образованием, главной из которой долж- но стать развитие творческого потенциала студентов;

– изменение технологии подготовки специалиста в вузе, основу которой должны составить самостоятельная работа студента, поисковый характер овладения знаниями;

– изменение статуса и роли преподавателя.

Чтобы процесс образования стал действительно со- вместным освоением культурных ценностей, он должен стать равноправным диалогом. А диалог предполагает вза- имное предъявление, освоение и присвоение смыслов друг друга, совместный поиск других смыслов. Именно диалого- вое обучение позволяет студенту и преподавателю (учите- лю, ученику) раскрывать сущностные смыслы друг друга. При этом происходит замена педагогического воздействия преподавателя на студента, на личностное взаимодействие, где оба становятся соавторами этого процесса. В диалоге с другим, со «значимым другим», происходят самоопреде- ление, саморазвитие и преподавателя и студента, возника- ет отношение нового типа, сотрудничества и сотворчества, а традиционно сложившиеся отношения в системе «препо- даватель – студент» изменяются с «субъект – объектных» на «субъект – субъектные».

В системе инновационного образования в вузе на осно- ве гуманизации и гуманитаризации обучения культура вы- ступает как средство, форма самопознания, самообъясне- ния, самоизменения общества и человека и как необходи- мое условие формирования гуманистического мировоззре- ния студента вуза. Именно поэтому культура выдвигает- ся в центр всех социально-философских, социологических и гуманитарных исследований.

На современном этапе развития мировой цивилизации важнейшими тенденциями гуманизации высшего образова- ния являются:

– поликультурное образование, или образование для жизни в многонациональном обществе;

– образование с учетом демократических ценностей, или образование в области прав человека.

Гуманизация процесса обучения в высшей школе в си- стеме инновационного образования предполагает наличие системного антропологического знания как ядра личност- ной и профессиональной культуры педагога, т. е. по свое- му содержанию педагогическое образование должно стать практическим человекознанием, своего рода педагогиче- ской антропологией.