Заговоры и страхи перед заговорами, 1815—1825

1 Steiger 1966.

2 Так Рейнар писал Ришелье 18 ноября 1817 г. Цит. по: Hammer 1963, 69.

3 Так Бонне писал Ришелье 25 ноября 1817 г.: ibid.

4 Цит. по: Artz 1953,126.

5 Metternich 1880/84 II/2, 395.

6 Ср. Weitzel 1821 HI, 2: «Князья, похоже, как никогда, далеки от того, чтобы сдержать свое слово и дать немцам свободные конституции, но немцы не забыли обещаний... У них еще есть те формы политических и масонских обществ, союзов добродетели, которыми ранее воспользовались, чтобы воспламенить их мужество и руководить им. У Вейсгаупта, Шилля и Шнайдера [Евлогий Шнайдер, 1756—1794, священник и революционер, кончивший жизнь на гильотине] много учеников. Немецкий народ, который считали и считают нескладным, просто спокоен и терпелив; но, если его терпение иссякнет, он станет вулканом».

7 Lombard de Langres 1819, ЗО. Ср. Bibliotheque Historique VII (1819), 72: «Всё, что в последнее время французские журналы сообщали об иллюминатах в Германии, о союзе добродетели и о тевтонской ассоциации в университетах, — ложь»; о Тугендбунде — ibid., 75: «Один-единственный план наэлектризовал все умы, настроив их против угнетателей родины».

8 La Minerve Frangaise VII (1819), 58. Ср. также Allgemeine Zeitung от 22 августа 1819 г., где говорится об этом сочинении: «Короче говоря, всё зло, которое творится на земле, проистекает от иллюминатов... Означенному французу и тем, кто поднимает крик, якобы все мы, немцы, опутаны сетью чудовищного заговора... всем, кто вынюхивает следы якобинцев, мы должны ответить только одно: во всей Германии нет ни одного по- настоящему тиранического правительства, посчитавшего долгом пойти на меры, которые бы дали повод для заговоров...»

9 Lombard de Langres 1819, 204. Ср. ibid., 201: «Глубокие политики, подумайте, что иллюминаты сегодня имеют под властью четыре части света...»

10 Lamy 1910, 299.

11 Напечатано в изд.: Dorow 1838/41 IV, 212—219.

12 Ibid., 212.

13 Ibid., 217.

14 Ibid., 218.

15 Ibid., 219.

16 См.: Уничтожение масонских лож 1877.

17 Fabritius 1822,162.

18 Mettemich 1880/84 II/2, Nr. 455.

19 Цит. no: Sommerfeldt 1941, 101.

20 Напечатано в изд.: Николай Михайлович 1914, № 39.

21 Цит. по: Николай Михайлович 1914, 419.

22 Mettemich 1880/84 II/2, Nr. 636.

23 «Никогда мир не предоставлял доказательств единства и солидарности между великими политическими силами, подобных тем, пример каких дали Россия, Австрия и Франция в течение двух последних лет» (ibid., 595). См. с. 155-156.

24 Цит. по: Kraushar 1907,18.

25 Lukaszewicz 1951111/2,191.

26 Askenazy 19291,143.

27 Jablonska-Erdmanowa 1931, 99 ff.

28 Юзеф Ежовский — Адаму Мицкевичу, цит. по: Archiwum Filomatow 1913 II, 140; Томаш Зан был одним из руководителей Виленского студенческого общества, входил также в масонскую ложу и поддерживал тесные контакты с упомянутым выше «Патриотическим обществом». Ср.: Askenazy

1929 I, 308-309.

29 Отец Гривель, близкий к аббату Баррюэлю, вспоминает, что в 1816 г. он спросил Баррюэля: «В своих „Памятных записках о якобинстве" вы называете имена. Вы не боитесь кинжала масонов? — Они не посмеют. Мерзавцы! — закричал он во все горло. — Почему? — Потому что смерть была бы доказательством, что я написал о них правду» (цит. по: Contem-

рогаіп XVI (1878), 63).

30 Ср.: «Сколько раз и прежде, и в то время [Россия, 1818—1822] можно было увидеть людей, обращавшихся к лицам, коих считали вождями тайных обществ, с настойчивой просьбой принять их туда!.. И хотя тем и другим отвечали, что нет никаких тайных обществ, все было напрасно: умы с тревогой ожидали грядущих политических потрясений, все воображали,

что готовятся какие-то великие перемены, и никто не хотел оставаться в стороне» (Тургенев 2001, 82).

31 Ср. характерный ответ, который лорд Холланд дал живущему в Лондоне в изгнании неаполитанскому генералу Пепе, в 1822 г. захотевшему завербовать его в тайное общество «Конституционные братья Европы»: «Я не люблю узнавать тайны, в палате лордов я способен сказать что угодно из того, что я знаю» (Рёрё 1846 III, 231).

32 Ср. Wit 1830 1,14: «Практичный подданный стал спекулятивным политиком». О мифе о тайных обществах см.: Roberts 1974.

33 Robison 1800, 263: «Упрек, что эта книга станет для народа настоящим пособием по заговорам, не обоснован: ведь замысел очевиден».

34 Тургенев 1921, 37—38.

35 Archiwum Filomatow 1913 II, 135 (Маевский — Мицкевичу).

36 Нечкина 1955 I, 346—347. Обходным путем — через религиозноконтрреволюционную литературу, которой он был вынужден довольствоваться в 1898 г. во время своего одесского заключения, на сведения об ордене иллюминатов наткнулся и Троцкий. В своих воспоминаниях он констатирует, что из литературы, имевшейся в тюремной библиотеке, он сделал вывод: в Южной Германии масонство принимало «явно революционный характер» (Троцкий 1930 1,144).

37 Hobsbawm 1962, 215.

38 В изд.: Eisenstein 1959, 44 насчет тезиса о заговоре сказано, что он имел «решающую важность в формировании у Буонарроти представления о собственной исторической миссии и в выборе им методов для выполнения этой миссии».

39 Penny Satirist от 1 сентября 1838 г.

40 Penny Satirist от 5 мая 1838 г.

41 Ср.: Oechsli 1912, 8.

42 Об этом: Lehning 1957.

43 Тургенев 2001, 56.

44 Гёте — Фрицу фон Штайну 11 марта 1819 г. (Goethe 1951 XXI, Nr. 202).

45 Цит. по: Allgemeine Zeitung от 26 ноября 1822 г., 630 (приложение).

46 Allgemeine Literaturzeitung 1826 III, Nr. 223—233.

47 Ibid., Nr. 224, SP. 131.

48 Ibid., Nr. 224, SP. 132-133.

49 Ibid., Nr. 227, SP. 156-157.

50 Ibid., Nr. 227, Sp. 156.

51 Ibid., Nr. 228, Sp. 164.

52 Ibid., Nr. 228, Sp. 161.

53 Maletl817.

54 Laqueur 1966, 115. Оригинальное английское издание вышло в 1965 г. в Лондоне под заголовком «Russia and Germany. A century of conflict». Cp. также Epstein 1966, 229: «Пугало восемнадцатого века, иллюминатский заговор, к концу девятнадцатого века было вытеснено теорией всемирного еврейского заговора (или, в некоторых случаях, соединено с ней)».

55 Cohn 1969, 32—40. После того как Уолтер Лакёр в письме автору от 21 ноября 1966 г.

56 Поляков 1998,126 [Poliakov 1968 III, особенно 289—298].

5.1. Включение евреев в число заговорщиков

1 В семи тезисах против масонства, принадлежащих Людендорфу, в частности, говорится: «1) Тайна масонства целиком в еврее; 2) цель масонства — иудаизация народов и утверждение власти евреев и Иеговы с помощью всех народов» (цит. по: Freimaurerlexikon 1932, статья «Ludendorff», где комментируется теория об «искусственных евреях»),

2 О низкой оценке торговли по сравнению с земледелием и ремеслом в христианском социальном учении см.: Troeltsch 1961, 127 ff.

3 Об этом: Katz 1970.

4 Самая известная из этих «угловых лож» — основанный в Вене и позже перенесенный в Северную Германию Орден Азиатских братьев (1780—1791). О нем см.: ibid., Chapt. 3. Интересный намек на этот орден см. Briefe eines Biedermannes 1786, XIII: «Тогда позволили принять одного крещеного еврея, потому что орден свел знакомство с молодым дворянином, которому тот ссужал деньги до тех пор, пока ему не оставалось либо попасть под секвестр, либо признать себя банкротом».

5 Constitutionen-Buch 1741, 234.

6 Ibid., 233.

7 См. с. 67. Ср. также следующее высказывание Адама Вейсгаупта: «Достаточно лишь услышать слово „христианин" или „иудей", „римлянин" или „варвар”, чтобы возникли расположение к „своему** и мания преследования по отношению к другой партии. Ведь нетерпимость была присуща всем сторонам» (цит. по: Neuesten Arbeiten 1794, 32). Безапелляционное утверждение Кона: «В XVIII в. масоны в общем и целом были юдофобами (как, впрочем, и баварские иллюминаты)» (Cohn 1969, 36) — в таком обобщенном виде надо отвергнуть как неосновательное.

8 Цит. по: Taute 1909,142.

9 Цит. по: Singer 1925, 38.

10 Ibid., 37.

11 О демонизации евреев христианами см.: Cohn 1969,19 ff.

12 Об этом ср.: Грец 1909 XII [Graetz 1870 XI], а также: Epstein 1966, 220—229 («The debate an Jewish Emancipation»).

13 Ср. автобиографию польского еврея, кантианца Соломона Маймона: Маі-

mon 1792/93.

14 Hesmivy d’Auribeau 1794/95 I, 246.

15 Tableau de Paris, n° 17, 23 ноября 1795 г., 3: «Евреи для них [заговорщиков] — полезные орудия. Они умеют поставить себе на пользу ненависть людей... к европейским правительствам».

16 Eudamonia II (1796), 374.

17 Proyart 1800,130.

18 Barruel 1800/03 I, 349, Anm. Поскольку Баррюэль (Barruel 1800/03 I, 376) с осуждением говорил, например, о «иудаизме» души Бриенна, из этого можно сделать вывод, что антисемитизм Баррюэля был традиционным христианским антисемитизмом. Ср. также: «Он [Вольтер] — философ, как еврейская синагога и все их низкое отродье, ведь он, как и они, кричит по адресу христианства: „Распни его! Раздавите гадину!**»

(ibid. I, 376).

19 Цит. по: Grab 1967, 36.

20 Так, например, в 1793 г. в Риме напали на гетто (Roth 1946, 426), в 1799 г. в Неаполе заживо сжигали евреев (Godechot 1961, 356), в 1809 г. в Тироле их подвергли насилию и разграбили их дома (Voltelini

1909, 332-333).

21 Roth 1946, 427.

22 Об этом: Anchel 1928.

23 Об этом: Lantoine 1935, 2Н—212.

24 Ср. постановление парижского Великого Востока за 1809 г., которое стало ответом на соответствующий запрос французских лож и баденского

Великого Востока; согласно этому декрету, отказывать евреям в доступе в масонские ложи было нельзя: Acta Latomorum 1815 I, 248.

25 Например, в королевстве Вестфалия, созданном для Жерома — брата Наполеона, некоторые ложи отказывались посвящать евреев и иногда могли настоять на своем. Об этом: Giirtler 1942, 55—56.

26 Об этом см. Arndt 1814, 33: «Масоны, иллюминаты, розенкрейцеры, клубисты... уже их названия почти все соотносятся с чуждыми знаками и целями: это забавы и баловство бездельников и болтунов... мы же хотим основать объединение во имя отечества, германское общество, не знающее иных святынь, обетов и тайн, кроме германской любви и верности...»

27 Об этом: Briihl 1967 и Katz 1970, Chapt.

28 Ср.: Baron 1920, 26.

29 Borne 1868 11, 30.

30 Cohn 1969, 37—38. Ср. также: Anchel 1928, Кар. IV.

31 LAmbigue от 20 октября 1806 г., 110—117: «Grand Sanhedrin des Juifs a Paris», ЦИТ. no: Cohn 1969, 38. Многие приверженцы протестантского религиозного возрождения тоже нередко считали Наполеона Антихристом.

См.: Ley 1961, 296 ff.

32 См.: Дубнов 1923 1, 264.

33 Об этом ср. также: Malet 1817, 270, где Наполеон назван «mannequin» (куклой) в руках «секты».

34 Впервые оно было опубликовано в журнале Le Contemporain, Revue Catho- lique, XVI (1878), 58—61, а позже перепечатано в изданиях: Deschamps 1881 III, 658-661 И Netchvolodov 1924, 231-234.

35 Об этом: Cohn 1969, 34—35, Anm. 2.

36 Цит. no: Le Contemporain XVI (1878), 59.

37 «Que les francs-magons et les illumines avaient etc fondes par deux juifs» (ibid., 60).

38 «Если бы они получили права граждан, как другие, они бы, как могли, покупали дома и земли и при посредстве ростовщичества очень скоро лишили бы христиан их земельных владений и сокровищ...» (ibid., 60—61).

39 Ibid., 61. Ср. также написанную в феврале 1806 г. статью маркиза де Бо- нальда «О евреях» (Sur les Juifs) (перепечатано в изд.: Bonald 1819 II, 248—279), где утверждается, что эмансипация евреев, несовместимая с идеей христианского государства, непременно приведет к еврейскому господству. Там, в частности, говорится: «И не надо обманываться — господство евреев было бы суровым, как господство всякого народа, который долго был порабощен» (Bonald 1819 II, 278).

40 Le Contemporain XVI (1878), 62.

41 Maistre 1860 I, 27.

42 Maistre 1859,112 [cp.: Местр 2007, 93]. Меморандум датирован 16/28 декабря 1811 г.

43 Maistre 1859, 111 [ср.: Местр 2007, 92].

44 Maistre 1859, 112 [cp.: Местр 2007, 93]: «Все наводит на мысль, что их [евреев] деньги, ненависть и таланты поставлены на службу могучим заговорщикам».

45 Cp.: Anchel 1928,14-15.

46 Bahrs 1907.

47 Buchholz 1807,164.

48 Ibid., 167; cp.: Borne 1868 II, 31: «Ведь евреи и дворянство, то есть деньги и власть, то есть вещная и личная аристократия, представляют собой две последние опоры феодальной системы. Они жестко скреплены...»

49 Cp. Arndt 1814, 39: «Мы должны смертельно ненавидеть... всякий космополитизм еврейского типа и бороться с ним».

50 Ваеск 1905,148.

51 Ehrmann 1816, 4.

52 Ibid., 9.

53 Этот донос нельзя отмести как совершенно ложный, ведь наполеоновские власти располагали эффективной тайной полицией, некоторые служащие которой входили в масонские ложи, ориентирующиеся на французов. Об этом cp.: Giirtler 1942, Кар. IV. Там же (с. 47) см. показательную таблицу «национального» состава кассельской ложи Искусств и Дружбы (Des Arts et de lAmitie): 60 % немцев, ЗО % французов и 10 % евреев.

54 Ehrmann 1816, 7—8.

55 Цит. по: Lamy 1910, 300. Ср. запись в дневнике г-жи Крюденер от 23 августа 1815 г.: «С нами говорил г-н де Бергас и изложил нам революционные происки, каковые готовятся» (цит. по: Ley 1961, 478).

56 Ср.: Lamy 1910, 312—313. Концепция Священного союза приписывается не только г-же Крюденер, но и Никола Бергасу. Ср.: Geiger 1963,

342 и 371.

57 Le Contemporain XVI (1878), 67—68.

58 Cohn 1969, 40.

59 Сен-Симон 19481,136-137 [Saint-Simon 19641, 48-49].

60 Об этом ср.: Talmon 1963,1. Teil («Von der Technokratie zur Theokratie»).

61 Об этом: Peuckert 1928, 382; далее, вступление X.-X. Хольца к изданию: Leibnitz 1967 II, 15.

62 Leibnitz 1967 II, 21-27.

63 Ср.: «Наконец весь род человеческий повсюду облагородится, ведь доселе он более чем наполовину был недоразвитым. „Общество" даже станет нашим третейским судьей в войнах и без труда обезопасит земной шар от несправедливого насилия... О блистательный день, сулящий равенство человеческому роду, день, в который все это начнется!» (ibid. II, 26, § 50).

64 Ср.: Dilthey 1962,15-18.

65 См. с. 90. Ср. Rosenstrauch-Konigsberg 1975, 53: «Ложа „К Истинному Единодушию" [в Вене], как часто утверждали, должна была послужить заменой долго чаемой Академии наук и искусств и выполнять эту задачу в духе Просвещения».

66 Так пишет историк Генрих фон Зибель: Sybel 1851, 365.

67 Pfarramt 1854, 213.

68 Pachtler 1876, 23.

69 Hagele 1872, 668.

70 Об этом: Ehrlich 1961.

71 Ibid., 149.

72 Die Veijudung des christlichen Staats 1865. Cp.: Bracher 1969, 40.

73 Цит. no: Toury 1966, 271.

74 Перепечатано в изд.: Meusel 1908/13 II/2, 3—22.

75 Ibid., 21. Оживление антисемитизма в аграрной среде, наблюдавшееся почти по всей Европе, затронуло отнюдь не только землевладельческое дворянство, но и слабейшее в экономическом плане крестьянство. Последнее узнало по опыту, что «проникновение торговли [в аграрный сектор], как правило, ведет к концентрации земли в руках все меньшего числа собственников» (Moore 1969, 46). Ср. также: «Не следует ли... церковные земли продать евреям и биржевикам?» (Бёрк 1993, 67 [Burke 1964, 52]), а также Fabritius 1822, 159: «Церковные земли... на которые очень падки евреи и их подпевалы».

76 Veijudung 1865, 23.

77 Drumont 1885 I, 260 [Дрюмон 1895, 183]; Erich Ludendorff 1929, 35. Ср. также: Webster 1924, 228 ff.

78 Cp.: Salm-Horstmar 1918 и Rosten 1933, 240.

5.2.