ЮЖНАЯ ЧАСТЬ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ

Ана Мария Лоранди и Даниэль Шавелъсон

КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ ПОСЛЕ 700 Г. Н.Э.

Территория долин и пуны северной части Чили, особенно вокруг современных городов Арика и Сан-Педро- де-Атакама, связана с культурами пукара и тиауанако, помимо других культур Альтиплано (карта 44).

Доступ к этим долинам с севера играл важную роль: в обмен на маис, стручковый перец, хлопок и рыбу население долин могло получать из нагорий другие ресурсы в дополнение к картофелю и ламам. В этот период способы существования и методы получения излишков продукции явно расширялись, что было обусловлено колонизацией или торговлей. Этим можно объяснить развитие культуры тиауанако, которая, должно быть, использовала вспомогательные территории для консолидации своей политической и религиозной власти.

В Средний период (650-1000 гг.) на северо-западе Аргентины распространилась культура агуада. Она развилась из комплекса аламито Раннего периода на восточной оконечности северо-западной территории и распространилась по всему региону (Gonzalez, 1964). Возможно, она наложилась на культуру сьенега с центром в Катамарке, и носители обеих культур существовали бок о бок; она также могла сохраниться и сосуществовать в данном регионе с культурами других групп, развившимися не в Андах, с их собственными моделями или ответвлениями от старых культурных компонентов.

Распространение культуры агуада, судя по всему, было связано с обрядами, центрировавшимися вокруг вида кошачьих и воинских характеристик, что следует из иконографии этой культуры, применения сложных орнаментов и онейроидных форм, которые иногда могут указывать на шаманские культы. Война и культ могли быть исходными факторами социальной сплоченности и принуждения, практиковавшегося представителями богатой элиты. Украшения принимали различные формы в разных регионах. В долине Уальфин преобладает черная керамика с резным орнаментом, а в Амбато находят как расписную керамику, так и изделия с резным орнаментом: большие урны с декоративно раскрашенными фигурами, кошачьи маски и большие крючковатые носы. На севере Ла-Риоха распространены изделия с разноцветной раскраской. Символические элементы, представленные в керамике, резьбе по металлу и по дереву, свидетельствуют о прямом влиянии культуры тиауанако.

В культуре агуада способы изготовления гончарных изделий достигли значительного развития, так как в бывших местах обитания людей и на свалках было найдено множество разновидностей керамики. Встречаются различные типы ее орнаментов, прежде всего - раскрашенных и резных. Среди первых можно назвать двухцветные росписи, черные узоры на красно-желтом фоне, а также красные, черные и трехцветные росписи с черными и темно-красными узорами на естественном фоне.

Большинство статуэток представляют собой стоящие фигуры. Преобладают мужские фигурки, хотя особенностям пола уделяется мало внимания. Встречаются и глиняные трубки с фантастическими фигурами - человеческими лицами или кошачьими мордами, дьявольскими или чудовищными изображениями; такие трубки использовались в качестве курильниц. Во время раскопок были обнаружены также человеческие статуэтки из мягкого камня, которые часто копируют глиняные фигурки, и цилиндрические вазы, сделанные из стеатита, с фигурками кошачьих и воинов в сложных головных уборах, с трофеями и топорами.

В области металлургии более широко стала использоваться технология литья: найдены топоры, украшенные фигурами драконов или изображениями кошачьих на лезвиях. Особого упоминания требуют так называемые диски. На диске Лафоне Кеведо, возможно, самом выдающемся из подобных изделий, изображена центральная фигура с богато украшенными головой и грудью, двумя фигурками кошачьих на плечах, простирающихся вниз подобно крыльям дракона.

Карта44■ Южная часть Южной Америки в 700-1500гг. (Schmidt, на основе рис. 4-1,7—1,7-І 5, Willey, 1971)

Типичным поселением являлась деревня, хотя в Амбато есть поселения с церемониальными насыпями, подобными тем, что встречаются в Аламито в предыдущий период. На севере провинции Ла-Риоха есть сложные блоки каменных жилищ, которые пока мало изучены. Имеются свидетельства о существовании ремесленников с техническим и художественным опытом работы в металлургии бронзы.

Общего стилистического образца в гончарных изделиях, судя по всему, не было. В основном использовались геометрические узоры. На стоянках жили сообщества, собиравшие хорошие урожаи и содержавшие животных Они, видимо, не формировали больших политических единиц, жили в поселениях, составлявших раздробленные общества пуны, без каких-либо заметных отклонений от этого образца

В Кебрада-де-Умауаке, с другой стороны, можно видеть переход от маленьких деревень к более крупным с большими структурными элементами, которые могли быть связаны с более сложной политической моделью. Это свидетельствует о начале формирования небольших центров власти с земельной собственностью, расположенной на разных высотах; эти центры использовали горизонтальную модель прав на землю. Вероятно, такая ситуация оказала влияние на общественные отношения, обмен женщинами и на создание ассоциаций, по своей природе скорее символических и ритуальных, нежели политических.

Проявления культуры агуада также встречаются в самой южной части региона Анд на севере территории Куйо, особенно в Сан-Хуане. Жилища в поселениях на дне долин построены из длинных глинобитных стен, поставленных в одно время. Для остальной части Куйо была характерна постархаическая культура или ранняя культура агрело, стилистически связанная с комплексом Молле в центре и Норте-Чико в Чили.

РЕГИОНАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ В ПОЗДНИЙ

ПЕРИОД (1000-1480 ГГ.)

Переход от Среднего к Позднему периоду на центральной территории Северо-Западной Аргентины, должно быть, вызвал изменения в населении.

Между 800 и 1000 гг., сразу по завершении влияния культуры агуада, возникло несколько региональных комплексов, в которых проявились значительные перемены, ставшие очевидными позднее. В целом гончарные изделия этих региональных образований подобны тем, что существовали в Санагасте, Уальфине, Ангуаласто и Сан-Хосе, и имеют стилистические элементы, продолжавшие старые традиции, ослабленные влиянием культуры агуада.

Данный период характеризуется технологическим прогрессом, более высокой плотностью населения и культурными единицами, распространившимися по каждой из главных долин, особенно в Уальфине, Кальчаки и Кебрада-де-Умауаке. Несмотря на культурное единство этих новых образований, политическая структура не выглядит в

равной степени единой. Существовали вождества с небольшими территориями и платящая дань база, включавшая от 2-3 до 11 деревень. Наличие укрепленных фортов в долинах, расположенных в пределах взаимной видимости, и сведения, оставшиеся от колониальных времен, свидетельствуют о постоянных конфликтах, выявляют относительно раздробленную организацию, которая не препятствовала развитию постоянных поселений, строительству крупных деревень с каменными жилищами, часто обнесенными стенами, созданию церемониальных центров крупного размера с очень обширными террасами, как в Кокта- ке, и растущему контролю за системами орошения.

Многие долинные сообщества основывали колонии в нагорьях Аконкиха, Пампа-Гранде и Сьерра-де-Санта-Вик- тория. Оттуда они могли контролировать лесистые восточные склоны. В направлении пуны они могли выходить на территории пастбищ и соляных озер, которые позволяли расширять производственную базу. Сосредоточение полугородского населения особенно заметно в Кебрада-де- Умауаке, долинах Кальчаки и Уальфине, а также на территориях культур умауака, санта-мария и белен.

На северо-востоке пуны в бассейне р. Яви-ла-Киака, впадающей в р. Пилькомайо, в культуре яви-чико, датируемой между 930 и 1460 гг., проявились некоторые признаки, связывавшие ее с народами чича Южной Боливии. Тип расселения был различным - от слитного поселения (конгломерата) до полуконгломерата. Керамика здесь тоже имела стилистические связи с мало известными комплексами в Санта-Виктории на востоке и Посуэлосе на севере пуны.

Сложно установить, в какой степени общества Позднего периода торговали между собой и как они получали припасы. Нет явных свидетельств о существовании организованного рынка даже в Тастиле, одном из самых крупных поселений (12 га) того времени. Формирование подобных конгломератов приводит к специализации, например, к крупномасштабному производству ткани, которое, в свою очередь, могло вызвать появление местной бартерной торговли. Однако, согласно Оттонелло (OttoneUo), «даже в Тастиле общая ситуация, видимо, ничем не отличалась от положения на остальной территории центральной части Анд и, в частности, от южных нагорий, т.е. там шел поиск возможностей для самообеспечения посредством контроля над максимально возможным числом экологических ниш, разнообразная продукция которых могла дополнять продукцию центральной области» (OttoneUo & LoraruU, 1987). Это совершенно очевидно в отношении народов Санта- Марии и Кебрады, которые установили связи с пуной и нагорьями Анд, или народа культуры белен в долине Уальфин с поселениями вблизи Антофагасты на севере пуны.

Поздние поселения в пуне сосредоточены в бассейне рек гуатайок и Салинас-Грандес, на высотах более 3500 м. Объединения поселений в пуне связаны с обширными возделываемыми землями на склонах холмов и важной скотоводческой деятельностью, поскольку пуна - это переходная область, связывающая долины и каньоны с территорией Атакамы. Связи с южной частью Альтиплано, судя по всему, были менее интенсивными.

Связи между археологическими культурами Южной Боливии, среди которых преобладает так называемый Южный трехцветный горизонт, и Северо-Западной Аргентины выявляются благодаря присутствию наборов иконографических элементов, характерных для восточных нагорий данного региона и распространившихся за территорию Анд в направлении земель Чако-Сантьяго. В настоящее время невозможно установить географически непрерывных связей на данной территории между этими регионами, хотя связи между сюжетами орнаментов имеются. Однако такая непрерывность в связях с культурами Альтиплано проявляется на

нагорьях Аконкиха, хотя их и нельзя отнести к каким-то особым контактам или взаимоотношениям.

Несмотря на то, что влияние этих связей с боливийскими нагорьями было очень реальным, оно не могло проникнуть на равнины и в каньоны, где политические образования умели сохранять сравнительную культурную независимость, придававшую им характерные особенности, такие как распространенность похорон в урнах или сооружение многочисленных склепов для захоронения умерших взрослых вместе с множеством погребальных предметов. Часто встречаются настоящие кладбища, хотя погребения в деревенских дворах или в жилищах можно считать характерными для Кебрада-де-Умауаки и Эль-Торо. Пуна, в которой захоронения выполнялись во впадинах или небольших пещерах на склонах гор, - это единственная область, где выявлена данная особенность, в целом типичная для Альтиплано. Обработка металла, особенно бронзы, получила очень широкое развитие в центральных долинах. Бронза использовалась для производства ритуальных предметов, например, дисков с антропо-зоомор- фными изображениями, характерных для этого периода.

Резьба по дереву играла важную роль в ритуальных местах Раскрашенные резные фигурки изображали богов- защитников. Качество гончарных изделий ухудшилось, но были и исключения, например в Сантьяго-дель-Эстеро и Тукумане, керамику которых позднее очень ценили инки.

Именно к этому периоду и региону относятся погребальные урны для детей. В Санта-Марии и Уальфине встречаются урны и пукос. Кувшины и огромное множество других форм были характерны для Кебрада-де-Ума- уаку. Черная керамика практически исчезает, уступая место двух- и трехцветным украшениям изделий, которые варьируются от одного региона к другому.

В горных областях ниже хребта Анд и в Сантьяго-дель- Эстеро более поздние типы поселений приспосабливались к лесным условиям. В Сантьяго, начиная с 800 г. и до колониальных времен, встречались деревни. Остатки от различной деятельности собирались в кучи, составлявшие части поселений. Между поселениями строились запруды, удерживавшие воду после дождей и наводнений. Захоронения умерших проводились либо в урнах, либо в основании насыпей, очевидно, без каких-либо погребальных предметов.

В это время север Чили все сильнее начинал зависеть от государственных и феодальных образований Альтиплано. Прибрежные образования с важными деревенскими поселениями и керамикой в стиле Сан-Мигель, Покома и Хенти- лар, современные вождествам или союзам племен урко (на Альтиплано) с особыми правами или связями с прибрежными долинами, составляли обширную территорию. Сложные сети заимствований продуктов связывали племена ума, живших в восточных долинах, с населением побережья.

Большая часть информации об этом периоде в долинах Арики получена на основании изучения предметов из захоронений; данных о более поздних поселениях значительно меньше, но в некоторых местах очевидны связи между высокогорьем и побережьем. Средние долины служили важными местами организации перевозок между различными регионами. Об этом свидетельствуют Уанка- ране в долине Камаронес и Серро-Сомбреро в долине Аса- па. Остатки материальной культуры в них говорят о важных поселениях с ямами для хранения пищи или о местных культовых центрах; распространение керамики с Альтиплано либо ограничивалось конкретной областью, как в Уанкаране, либо она использовалась вместе с местной, как в Серро-Сомбреро. В обоих случаях продукты с побережья, такие как маис и стручковый перец, были распространены столь же широко, каки продукты высокогорного происхождения.

Мало что известно о Позднем периоде в оазисах пуны. В местонахождениях у истоков рек Лоа и Токонсе проявляются черты культуры альтиплано (Castro et al., 1977). Ритуал погребения здесь напоминает ритуал аймаров. Это были пастушеские сообщества, но террасы и другие признаки, например лопаты или деревянные мотыги, свидетельствуют о занятиях земледелием. Тип сооружения chuUpa в Токонсе не встречается в аргентинской пуне, что, видимо, свидетельствует о контактах в основном между центральной частью Альтиплано, пуной и чилийской стороной.

На крайнем юге территории Анд, в Куйо и центральных горах, перемен, по сравнению с предыдущим периодом, происходило меньше. Типичные небольшие рассеянные поселения указывают на присутствие раздробленных обществ. На севере в гончарных изделиях преобладал стиль культуры ангуаласто, а на юге провинции Мендоса основной культурой была вилуко.

В провинции Кордова рассеянные поселения, иногда с полуподземными жилищами, относились к культурному комплексу комечингоне исторических времен. Гончарные изделия с резными орнаментами, статуэтки и костяные наконечники были частью достаточно однородного археологического контекста, типичного д ля смешанной системы хозяйствования с преобладанием охоты и собирательства, но и без отказа от земледелия.

КУЛЬТУРНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ НА СЕВЕРО-

ЗАПАДЕ АРГЕНТИНЫ В ПОЗДНИЙ ПЕРИОД

Культурные образования того времени в данном регионе разнообразны. О достигнутом уровне можно судить по типам поселений в трех фазах культуры белен. На первой фазе типовыми были общие дома площадью 17 х 20 кв. м, в которых жили 3-4 семьи; эти дома располагались группами по 4-5 домов в каждой. Затем последовала фаза отдельных жилищ с каменными стенами, которые впоследствии группировались в полугородские центры, главным образом, в стратегически важных местах Дома с несколькими комнатами представляли собой прямоугольные строения с узкими дверями. Металлургия развивалась параллельно с развитием культуры в регионе Санта-Мария. Металлические диски часто использовались в качестве гладких и украшенных щитов. Встречаются топоры, латные рукавицы и колокола, отлитые из бронзы, а характерным элементом культуры являются небольшие прямоугольные металлические подвески с двумя зооморфными фигурами, обращенными друг к другу. Гончарные изделия обычно производили из красной глины, а типичной формой были урны высотой 35—40 см для погребения умерших детей; урны делались из плотной глины, хорошо обжигались, и изделия приобретали насыщенный красный цвет, после чего расписывались черными линиями на красном фоне в виде геометрического узора из горизонтальных полос. Изображения змей с двумя или более головами и фантастических животных могли иметь символическое значение.

Типы поселений, относящиеся к культуре санта-мария, развивались в несколько этапов. Вначале люди жили в больших общих домах, а население, включавшее расширенные семьи, вероятно, распределялось по сельской местности. Затем появились деревушки с прямоугольными каменными домами, сгруппированными вместе и составлявшими истинные городские центры. Типом поселения на последнем этапе может служить Лома-Рика (Катамарка), где стояли 210 жилищ с открытыми пространствами типа площадей. Городские стены были толстыми, и по ним можно было ходить. У жилищ не было дверей, так что входили в них, должно быть, через крышу.

Керамика украшалась двух-трехцветными росписями, но резные орнаменты не делались, а лепные узоры встречались редко. Типичной особенностью декора была поверхность, полностью покрытая геометрическими сюжетами. Характерным типом гончарных изделий, отнесенным к культуре санта-мария, были большие яйцеобразные урны с тремя отделениями, коническим основанием и почти цилиндрическим горлом с ручками, украшенные изображениями похожими на человеческие лица. Изображались также антропоморфные элементы, крайне стилизованные земноводные и нанду (американские страусы), а также змеи.

Другими стилями являются многоцветный йокавиль и красный йокавиль на белом фоне. Обычными формами изделий являлись пукос или керос, причем края некоторых из них украшались зооморфными рельефами. Пукос изнутри украшались стилизованными изображениями птиц.

Больших успехов достигла и металлургия. Были найдены диски, нагрудные пластины, топоры, латные рукавицы и колокола, отлитые из металлов. Круглый диск представлял собой изделие высокого качества. Его украшение контрастировало со строгим орнаментом урн: у дисков поверхности гладкие и открытые, а линии - чистые. Узоры имеют метафорический смысл; это изображения человеческих голов, змей, антропоморфных фигур в любом сочетании. На оборотной стороне диска орнамент не делался, там есть лишь две ручки, за которые диск можно держать при защите. Обладание таким диском, вероятно, символизировало власть и статус владельца.

Путь через Кебрада-де-Умауаку был основным путем, по которому народы низменных субтропических дождевых лесов вблизи Сан-Сальвадор-де-Жужуй могли попасть в пуну и на боливийское Альтиплано, поэтому с древних времен по этому пути шли оживленная торговля и переселения разных народов. Типом поселения в этой культуре служили группы жилищ в стратегических пунктах с населением примерно 200 чел. Жилища были прямоугольными в плане, имели каменные стены и открывались в сторону расчищенных пространств, похожих на площади. Встречаются гончарные изделия с декоративными сюжетами черного цвета на красном фоне. Декор типа тилкара отличается тонкостью и изяществом. Обычными формами являются шарообразные или яйцеобразные вазы с боковыми ручками, либо сосуды с узким горлышком и горизонтальными ручками, либо вообще без горлышка. Орнамент разнообразен и сложен и включает геометрические узоры с вертикальными или горизонтальными полосами. Металлургические изделия встречаются редко и украшаются бедно. Встречаются большие костяные трубы с вырезанными на них концентрическими кругами, предметы, используемые в текстильном производстве, и емкости для хранения напитков.

Среди деревянных предметов можно отметить дощечки для подношений, большие ножи для земледельческих нужд, латные рукавицы и колокольчики, используемые при выпаске лам. Обычным было погребение умерших взрослых в круглых склепах, располагавшихся в углах жилища. Детей хоронили в урнах. Обезглавленные скелеты, найденные во время раскопок, служат доказательством существования культа, согласно которому голова служила трофеем. Погребальные предметы отличаются разнообразием, варьируясь от очень богатых до очень бедных, что свидетельствует о четко выраженных социальных различиях.

Кебрада-дель-Торо, как и Умауака, служил одним из путей в Боливию; здесь наиболее представительным местонахождением является Санта-Роза-де-Тастил с населением более 2,5 тыс. чел. Строения здесь имели достаточно низкие стены, сложенные из камня способом сухой кладки, открывающиеся в сторону площади в 12 га. Жилища в плане имели прямоугольную, квадратную или неправильную форму. Есть улицы, площади и склепы для захоронений. Защитных строений нет.

Эта культура замечательна своими тканями и текстильными изделиями, центром производства и торговли которыми она стала. Самыми распространенными изделиями являлись шапочки, наличие которых, должно быть, соответствовало определенному социальному статусу. Их делали из шерсти ламы или викуньи, используя простой способ плетения. Применялись и человеческие волосы, из которых, возможно, делали парики. Использовались и способы производства гобеленов; особого внимания заслуживают вышивка по подготовленной поверхности, украшения из толстых материалов с локонами человеческих волос. Искусство работ по камню представлено петроглифами на каменных стенах и резными изображениями на поверхностях каменных осколков разных размеров. Изображались фигуры с длинными ногами и изогнутыми хвостами, антропоморфные фигуры, верблюдоподобные животные, а также геометрические формы в виде сочетаний прямых линий.

Засушливый климат пуны позволил сохраниться деревянным изделиям и предметам одежды, изготовленным из недолговечного материала: сумкам, гребням, шапкам и шляпам. Самыми замечательными из деревянных предметов являются трубки для глотания галлюциногенных веществ, украшенные антропоморфными и зооморфными фигурами. Края некоторых изделий инкрустированы полудрагоценными камнями. Они сопровождаются украшенными костяными или деревянными трубками. Умерших хоронили в чулышс - небольших, напоминающих очаги домиках, поставленных у стен, или в расщелинах скал, что можно увидеть на пиктографических письменах наскальных изображениях

Деревня Яви - уникальное место. Здесь имеется два типа поселений: одни - на сельскохозяйственных угодьях, с квадратными и прямоугольными жсилищами с фундаментами, сделанными из камня и глиняного раствора и возвышающимися на метр над уровнем земли. Над фундаментом идет глинобитная стена от 30 до 60 см высотой; другие - прямоугольные здания с каменными стенами. Обширное пространство занимают обрабатываемые террасы.

Поверхность керамики отполирована, а орнамент выполнен красным по черному в виде узоров из тонких линий. Самыми распространенными узорами являются тонкие крестообразные штрихи, круги и прямоугольники, оканчивающиеся переплетающимися спиралями. Типичная форма представлена шарообразной вазой с антропоморфной фигурой на горлышке.

В культурах санагаста или ангуаласто типом поселения являются разбросанные сообщества. Жилища в этих местах, где нет камня, построены из недолговечного материала - самана. Обработка металла менее качественная, чем в предыдущий период. Найдены некоторые деревянные предметы, например дощечки и трубки, а также наконечники стрел и костяные булавки с фигуркой наверху для одежды.

Умерших взрослых хоронили прямо в земле с относительно бедными погребальными приношениями. Характерной особенностью являются гончарные изделия, в частности погребальные урны для детей, сделанные из толстых слоев глины двух или трех цветов. Они сопровождаются пукос, служившими крышками. Существуют урны двух типов: трехцветные типа Сан-Хосе, украшенные черным по красному или белому. Орнамент на корпусе урны представляет собой вертикальные полосы с изображениями страусов, жаб, зубчатых колес или розеток, а на основании обвивающие параллельные линии с поперечными штрихами между ними образуют крупные усеченные S-формы. Урны другого типа выполнены более грубо, украшены геометрическим орнаментом.

ПЕРИОД ИНКОВ

Благодаря хроникам можно предположить, что эти территории были завоеваны инками группы Топа, взявшими в вассальную зависимость индейцев региона Тукуман, которые тогда находились под давлением групп кочевников из Чако, стремившихся завладеть центральными долинами северо-запада Аргентины. Калчаки, ветвь племени диагитов с юга, и чильи оказали сопротивление, которое

было постепенно сломлено натиском больших отрядов племен митмакуна, привлеченных из окрестностей Куско, Северного Альтиплано или самого доиспанского Тукума- на. Эти люди поселились в центральных долинах Катамар- ки. Политика привлечения новых поселенцев требовала постройки административных центров вдоль всего главного пути, пересекавшего пуну с севера на юг, в долинах народа калчаки и его боковых ветвей.

Верховная власть в чилийской Норте-Гранде проявлялась относительно редко. Судя по всему, здесь инки осуществляли управление косвенным путем - через царства Альтиплано. Однако совсем иначе обстояли дела в поперечных долинах Норте-Чико и в центре, где, как и на северо-западе Аргентины, сопротивление местных жителей требовало активного и бдительного надзора. Контроль государства Куско достиг самого центра Мендосы, а также долины Аконкагуа через долину Успаллата.

Присутствие инков в этих регионах с крупными административными и ремесленными центрами было очень ощутимым: об этом свидетельствуют некоторые постройки и обряды. Были возведены также центры и форты на большой высоте, защищавшие империю инков.

Численность поселенцев из племен митмакуна выявлена по наличию иноземных стилей гончарных изделий и их влиянию на местную керамику в результате общения групп, живших в одном пространстве, и во время выполнения ими общих работ. Важность иноземной керамики здесь была столь велика, что возникает убеждение в том, что на этом ее изготовлении основывалась часть системы хозяйствования данного региона. В Потреро-Чакиаге, недалеко от Андальгалы, где основным видом деятельности были ремесла, сравнительно недавно начались интенсивные исследования. Там находится акведук, по которому вода доставлялась в один из округов, где концентрировалось производство и хранение керамики.

Важную роль, должно быть, играли гончарные разработки, особенно в Чили. В хрониках приводятся реестры караванов, переправлявших золото в Куско в 1534 п, когда туда прибыл Диего де Альмагро, сподвижник Ф. Писарро.

Присутствие инков явствует из керамики, украшенной сюжетами, обычными для этого народа, - aribalos или aribaloids, и плоских блюд с ручками в виде головы и хвоста утки. Были обнаружены металлические топоры, предназначенные для военных целей, о чем свидетельствует их усовершенствованное острие и более высокая эффективность по сравнению с теми, что использовались в этом регионе раньше. Широкое распространение получило использование металла для практических нужд золотых и серебряных дел мастера производили предметы для подношений - маленькие фигурки лам, полые антропоморфные фигурки и украшения. Распространены были также бронзовые шары-бола и головоломки. Широкое применение бронзового оружия, вероятно, было одним из факторов, облегчивших завоевание инками столь огромной территории.

БИБЛИОГРАФИЯ

BENNET, W. С; BLEILER, Е. Е; SOMMER Е Н. 1948. Northwest Argentine Archaeology. Yale University Publications in Anthropology 38, New Haven, pp. 5-158.

GONZALEZ, A. R. 1963. Cultural Development in North Western Argentine. Cultural Developments in Latin America, pp. 102-117. Smithsonian Miscellaneous Collections. Washington.

GONZALEZ, A R; PEREZ, J. A 1975. Argentina Indigena, Visperas de la Conquista. Paidos, Buenos Aires.

VII.