Введение

Во второй блок вошли, в основном, исследования по русской истории и книги-путеводители по Санкт-Петербургу, написанные до 1850 г., когда было завершено сочинение ат-Тантави. Почти все они могут быть названы вероятными источниками ат-Тантави, поскольку в тексте «Описания России» упоминаются лишь два автора: Н.Г. Устрялов и Г.В. Крафт^{[11] [12] [13]. Среди остальных предположительных источников можно выделить наиболее вероятные, которые во многом совпадают по тематике, содержанию и деталям с некоторыми отрывками из сочинения ат- Тантави: книги С. Адлера о наводнении в Петербурге в 1824 г. и И.И. Пушкарёва о Петербурге. Другие упоминаемые нами в тексте диссертационного исследования источники пока могут рассматриваться только как гипотетические: в них нет специфических совпадений с трудом ат-Тантави, но они могли дать ему общие знания о предмете. В задачи данного исследования не входило выявление точных источников ат-Тантави.}

Особняком во втором блоке стоят сочинения арабо-мусульманских авторов самых разных эпох, которые привлекались нами как образцы арабской географической литературы в жанре рихла (путешествие) или вероятные источники шейха ат-Тантави для написания истории Древней Руси . Самый значимый для данного исследования и близкий по времени источник, с которым ат-Тантави, скорее всего, был знаком - это книга его товарища Рифа‘а Рафи‘ ат-Тахтавй «Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже»^[14] («Описание Парижа»). Книга была издана в 1834 г. и типологически схожа с сочинением ат-Тантави.

Хронологические рамки исследования. Центральным анализируемым периодом является десятилетие с 1840-го по 1850 г., т.е. время активного пребывания ат-Тантави в России и его службы на поприще российского образования.

Цель данного диссертационного исследования - комплексное культурноисторическое исследование образа России 1840-х гг. XIX в. в сочинении египетского шейха ат-Тантави и оценка значения «Описания России» в контексте историко-культурных взаимоотношений России и османского Египта, а также арабо-мусульманской культуры в целом. Для достижения этой цели автор ставит перед собой следующие задачи:

- обозначить историко-политический и социокультурный контекст пребывания ат-Тантави в России и создания его произведения о нашей стране;

- дать обзор биографических сведений о египетском шейхе ат-Тантави, опираясь на его автобиографию и другие источники, акцентируя историю поездки в Россию и пребывания здесь;

- проследить историю источников;

- исследовать структуру произведения, дать обзор всех его разделов, обозначить их характер и определить их ценность для исторической науки;

- детально проанализировать наиболее ценные с культурно-исторической точки зрения части сочинения, рассмотреть решение в них таких проблем, как принципы сословной структуры России, характер религиозных воззрений и обычаев, повседневной культуры и т. п.;

- выявить жанровую специфику «Описания России» в сравнении с другими произведениями в жанре путевых заметок о России и Египте первой половины XIX в., в частности, проследить исходную ментальность и установки, позицию наблюдателя по отношению к инокультурным реалиям, манеру подачи материала.

Степень изученности темы. «Описание России» как исторический памятник исследовано мало. Сочинение ат-Тантави рассматривалось в нашей науке, прежде всего, как памятник арабской литературы^[15]. До настоящего времени предметом изучения были также биография ат-Тантави, общие контуры его литературного наследия, научные связи, ученики, место в истории Санкт-Петербургского университета.

Изучение биографии ат-Тантави началось вскоре после его кончины (1861 г.) в обзорах основоположников историографии Санкт-Петербургского университета В.В. Григорьева^[16] и Н.И. Веселовского^[17]. Начало углублённому научному изучению наследия ат-Тантави положил И.Ю. Крачковский, проделавший кропотливый и невероятный по объему труд, опираясь на разнообразные источники, в частности, на статьи и письма паши Ахмада Таймура и некоторые арабские статьи примерно1920- х гг., которые, к сожалению, были нам недоступны. В течение 10 с лишним лет (с 1916 по 1929 гг.) он занимался сбором материала для написания биографии шейха ат-Тантави и в результате создал наиболее полную версию его жизни и деятельности . Крачковский также дал общий обзор и характеристику трудов, оставленных ат-Тантави, и много раз обращался к сочинению «Описание России», которое считал главным трудом шейха (но которым так и не успел серьезно заняться). Вместе с тем, И.Ю. Крачковским был осуществлен краткий анализ памятника и обзор его содержания. Далее сведения о личности ат-Тантави и содержании его сочинения появляются в книге А.Е. Крымского «История новой арабской литературы XIX - начала XX века», сожалевшего о том, что «Описание России» не было напечатано своевременно, поскольку теперь уже не имеет «крупного общественно-воспитательного значения»^{[18] [19] [20] [21].}

Первое детальное исследование «Описания России» принадлежит представительнице египетской филологии М.М.А. Реда, чьей наставницей и

научным руководителем была О.Б. Фролова . В своей диссертации «Описание

России» шейха Тантави как памятник арабской литературы XIX века» М.М.А. Реда рассматривала различные стилевые и жанровые особенности произведения. В контексте просветительской идеологии, начавшей формироваться в османском Египте в 1820-е гг., упоминает сочинение ат-Тантави В.Н. Кирпиченко. «Описание России», по мнению автора, возникло под влиянием книги друга ат-Тантави, ат- Тахтавй, «Извлечение чистого золота из описаний Парижа» (1826 - 1834 гг.). Оба произведения в жанре рихла свидетельствовали об автономизации науки и культуры от религии, о широте взглядов и стремлении к национальной самоидентификации при помощи познания чужой культуры^{[22] [23]. В.Н. Кирпиченко проводит краткое сравнение двух памятников . Более детальное сравнение имеется в диссертации Реда[24] [25]. Здесь намечена одна из важных перспектив, которая отчасти определяет наш научный интерес к произведению ат-Тантави. Просветительские тенденции в египетской литературе обладали специфическими качествами, определёнными, в данном случае, именно традициями арабо-мусульманской культуры с её пиететом перед каноном и авторитетом мудрецов прошлого. У разных авторов этот нелёгкий путь к новому проходил по-разному. Внутреннее соотношение канона и непредсказуемого разнообразия познаваемого мира, арабо-мусульманской системы ценностей и совершенно другой культуры, складывалось в оригинальный, индивидуальный узор у каждого наблюдателя.}

В 1992 г. рукопись «Описания России» впервые была опубликована в Бейруте под названием «Путешествие шейха ат-Тантави в страну Российскую 1840-1850 гг. («Подарок смышленым с сообщениями про страну Российскую»)» . Главный редактор данной публикации - Мухаммад ‘Йса Салахййа. Книга состоит из предисловия, посвященного биографии ат-Тантави и истории рукописи, и текста сочинения, перепечатанного с экземпляра рукописи, который хранится в библиотеке Стамбульского Университета. Анализ самого произведения отсутствует.

После некоторого перерыва интерес к фигуре ат-Тантави возобновился в 2000-е гг. Во втором томе исследования “Frontiers of Ottoman Studies” С.А. Кириллина опубликовала статью “Arab Scholars from the Ottoman Empire in Russian Universities in the Nineteenth and Early Twentieth Centuries”, в которой уделила значительный объем рассказу о личности и деятельности ат-Тантави в России и

Египте^{[26] [27] [28] [29] [30]. В 2005 г. редактор бейрутской публикации сочинения ат-Тантави Мухаммад ‘Йса Салахййа опубликовал статью «Российская страна глазами шейха Мухаммада ‘Аййада ат-Тантавй в 1840-1860 гг.» в журнале «Запад глазами арабов» . В этой статье он дал биографическую справку о шейхе, коротко описал его сочинение «Описание России» и опубликовал из него некоторые отрывки. Важной вехой становится конференция «Россия и арабский мир: К 200-летию Шейха Ат-Тантави (1810 - 1861)», состоявшаяся в 2010 г. в Санкт-Петербургском государственном университете. Сборник материалов этой конференции включил новые исследования и проекты, касающиеся личности и трудов ат-Тантави. Впервые опубликован перевод автобиографии ат-Тантави на русский язык, выполненный А.А. Долининой , представлен проект электронной публикации коллекции арабских рукописей шейха ат-Тантави в Восточном отделе Научной}

библиотеки СПбГУ . В рамках конференции Е.А. Резваном был показан фильм, посвященный знаменитому шейху и «тем связям, которые через него продолжают соединять два великих города - Петербург и Каир» . С.А. Французов осветил историю Г.Г. Гульбина, несостоявшегося издателя путевых заметок ат-Тантави^[31]. Н.Н. Дьяков дал краткий биографический очерк ат-Тантави^{[32] [33] и рассмотрел его сочинение в ряду сочинений других арабских авторов эпохи Возрождения . В 2014 г. был опубликован сборник по итогам конференции AIDA, прошедшей в марте 2011 г. в Италии. Конференция была посвящена арабским диалектам. Автор первой статьи сборника Соха Аббуд-Хаггар детально рассмотрела рукопись ат-Тантави «Хикайат аш-шайх ат-Тантавй» (Рассказы шейха ат-Тантави)[34] и напомнила о том, что он является автором знаменательного труда по египетскому диалекту “Traite de la langue Arabe vulgaire”.}

В целом наукой накоплены отдельные наблюдения, создана база материалов для всестороннего изучения труда «Описание России», однако отсутствие его перевода на русский язык и исследования как исторического памятника заставляет говорить о недостаточной его изученности. Восполнить данные пробелы и призвано представляемое исследование. Впервые Россия эпохи Николая I рассматривается сквозь призму взгляда представителя арабо-мусульманской культуры, проделан систематический анализ социально-исторической и историко-культурной составляющей содержания сочинения ат-Тантави, осуществлён перевод значительной части источника, его наиболее оригинальных разделов. В этом заключается научная новизна работы.

Методологической основой данного исследования являются принципы научной объективности, историзма и системности, требующие учитывать специфику изучаемой эпохи, в том числе характерного для нее мышления, и рассматривать памятник как часть сложной системы. Культурно-исторический метод помогает выявить взаимосвязь конкретных культурно-исторических условий, из которых вышел автор, и условий, в которые он попал и о которых вел свое повествование, понять их влияние на содержание текста. Также используется описательный метод, позволяющий последовательно описывать выбранный материал, систематизируя его в соответствии с поставленной исследовательской задачей. Специфические задачи помогают решать историко-системный и сравнительно-исторический методы, позволяющие выявить исторический контекст изучаемого памятника, общие и особенные элементы в различных произведениях о России и Египте первой половины XIX в., показать их как часть системных процессов восприятия иных культур иностранцами и диалога культур в XIX столетии, выявить и сопоставить уровни в развитии изучаемого объекта. В определённой степени применён кросс-культурный подход, учитывающий проявления менталитета представителей разных культур в сходных сферах (например, социальной, бытовой, религиозной).

Нами была выдвинута гипотеза о ценности сочинения ат-Тантави «Описание России» как уникального исторического памятника, важного как для изучения русской истории и культуры 1840-х гг., так и для понимания особенностей восприятия России носителем арабо-мусульманской учёности, представителем египетской культуры первой половины XIX столетия.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в контексте историко-политических событий эпохи и взаимоотношений России с османской Турцией и Египтом в первой половине XIX в. выявлены многочисленные и сложно взаимодействующие векторы диалога культур - в данном случае, культур мусульманского Востока, России и Европы, затронуты проблемы специфики национальных ментальных структур и их влияния на восприятие образа «другого» и на процессы культурной самоидентификации, а также рассмотрена проблема достоверности исторического знания в литературе путешествий.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использовать его научные результаты при составлении учебных программ, организации лекционно-семинарских занятий, написании учебных пособий и методических руководств по истории и культуре России Нового времени, по этнографии и историческому краеведению России, по истории Египта и Турции

Нового времени, культурологии, социологии, географии, межкультурным отношениям.

Реализация и апробация работы. Положения диссертационного исследования нашли отражение в девяти статьях автора общим объемом чуть более 5 авторских листов, из них три статьи объемом около 2,5 авторских листов опубликованы в журналах, входящих в список изданий, рекомендованных ВАК РФ для публикации результатов диссертационных работ. Материалы исследования были представлены на Международной исламоведческой научной конференции «Мир Ислама: история, общество, культура» (Москва, 2007), на V Торчиновских Чтениях (Санкт-Петербург, 2008), на V Международной конференции «Иерархия и власть в истории цивилизаций» (Москва, 2009), на Международной научной конференции «Междисциплинарные связи при изучении литературы» (Саратов, 2010), на Международной научной конференции «Россия и арабский мир: К 200- летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха Ат-Тантави (1810 - 1861)» (Санкт-Петербург, 2010), на XV конференции «Путь Востока. Общество, религия, политика» (Санкт-Петербург, 2012).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. В первую главу входят три параграфа, во вторую - три параграфа, в третью - два параграфа. Список использованной литературы включает в себя 373 пункта, из них 105 источников. Общий объем диссертационного исследования составляет 224 страницы.