ВВЕДЕНИЕ

Жак Ле-Гофф

Европа родилась в средние века, между VI и XVI столетиями. На ее пространстве осуществился, хотя и не без конфликтов, культурный синтез христианства и нескольких цивилизаций, бывших наследниками Древнего мира, в ней слилось общее достояние не только Римской империи, но также древних культур кельтов, германцев и славян.

Христианская религия создала новую культурную общность - христианский мир. Но этот мир сам был разделен на отдельные, все более отдалявшиеся и все более самостоятельные национально мыслящие государства. Поэтому в формирующейся Европе сочетались единство и разделение, единство и разнообразие (карта 6).

Но Европа унаследовала также, частично от римских времен, зияющий культурный разрыв. Римская империя не была столь едина, как каждый из двух соседствующих в ней разных миров: латиноязычного Запада и грекоязычного Востока. Так возникла и сформировалась двойственная Европа, одна - под главенством римского католического

Карта 6. Европа около 1000 г. - политически более раздробленная, но обогащенная в результате появления новых христианских государств (Le Goff, 1964, Civilisation de l’occident medieval, Flammarion-Arthaud)

христианства - на Западе и другая - созданная греческим православным христианством - на Востоке.

После длительного периода демографического, экономического и культурного упадка Западная христианская Европа в конце X в. пришла к стабильности, затем развивалась в условиях феодальной системы, а с XIII в. стала постепенно двигаться в направлении предкапиталистической цивилизации.

Таким образом, в средневековый период были заложены основы будущего могущества Западной Европы, которой было суждено на протяжении ХѴ-ХѴІ вв. доминировать над остальным миром. Это могущество основывалось не только на техническом, экономическом, военном и политическом фундаменте, но имело также свои интеллектуальные и идеологические основания - основания, существовавшие как бы в умах. Источником этого могущества стал подъем европейского города на исходе средневековья.

Несмотря на упорную приверженность традиции, этот подъем городов способствовал обновлению и модернизации, базировавшимся на развитии науки и разума. Но за этим подъемом европейского могущества следовал рост европейского духа нетерпимости, репрессий и преследований внутри Европы, смыкавшийся с жаждой не только естественного расширения, но и прямых завоеваний за ее пределами.

Основы европейского единства были заложены еще в средневековой Европе. То, что было создано в области науки и мышления и достигнуто в сфере искусства, далеко віішло за рамки своего, зачастую не лучшего применения в средние века и в результате обогатило мировую культуру.

11