Ричард Хофстпедтер (Richard Hofstadter) (1915-1970)
Имя Р. Хофстедтера в наибольшей степени ассоциируется со «школой консенсуса» — направлением американской историографии, отстаивающим тезис о незначительной роли социально-политических конфликтов в истории США.
Приверженцы этого течения утверждали, что периодически возникавшие в американском обществе противоречия никогда не затрагивали базовых ценностей демократии и республиканизма и не несли в связи с этим серьезной системной угрозы. По ключевым пунктам социально-политический консенсус сохранялся на протяжении всей истории американской государственности.Существенное влияние сторонники консенсуса приобрели в 1950-е годы, а первым и наиболее четко артикулированным выражением подобных взглядов стала книга Р. Хофстедтера «Американская политическая традиция и ее создатели» (1948). Книга состояла из двенадцати эссе, посвященных выдающимся американцам, от отцов-основателей до Ф. Рузвельта. Как говорил сам Хофстед- тер, замысел исследования американской политической идеологии родился у него под впечатлением труда Ч. и М. Бирдов «Развитие американской цивилизации» и прогрессистской историографии в целом. Внимание к истории идей и их самостоятельному воздей-ствию на ход исторического развития было у Хофстедтера свое-образной антитезой прогрессистскому утверждению, что за всем стоят экономические интересы, борьба классов, а идеи вторичны, являются лишь порождением этой борьбы. Немаловажную роль в выборе темы сыграло и то, что свою докторскую диссертацию Хоф- стедтер защищал в Колумбийском университете под руководством известного историка идей Мерля Корти.
Став лидером «школы консенсуса», Хофстедтер тем не менее До конца дней утверждал, что никакой школы не существует, а историки, которых называют ее приверженцами (чаще всего в этом качестве фигурировали JI. Харц и Д. Бурстин), имеют мало общего С: Хофстедтером и работают совершенно независимо.
Однако пред-ставление о «школе» все же сформировалось, и когда в 1980-1990-е годы советские и российские американисты искали наиболее явную альтернативу отечественным марксистским подходам, они увидели ее главным образом в «школе консенсуса», и труды Хофстедтера, Харца и Бурстина были опубликованы на русском языке.Продолжая отстаивать свой «тезис о консенсусе», Хофстедтер решил заняться исследованием одной из самых бурных эпох американской истории и опубликовал книгу «Эпоха реформ: от популизма к прогрессизму», которая в 1956 г. получила Пулитцеров- скую премию. Оценивая популизм и прогрессизм, Хофстедтер пришел к выводу, что оба эти движения «породили больше протестной риторики, чем собственно протеста». И в том, и в другом случае содержание общественных дискуссий выходило далеко за пределы требующих решения насущных проблем и часто превращалось в словесную игру. Выясняя происхождение этой «игры», Хофстедтер определил поведение популистских и прогрессистских лидеров как «статусное», т. е. диктуемое озабоченностью статусом в большей степени, чем классическими материальными интересами. Получалось, что реформистские течения конца XIX — начала XX в. в США происходили не от прогрессивных устремлений их лидеров и рядовых участников, а наоборот, от их консерватизма, нежелания мириться с новыми социальными обстоятельствами, которые подвергали сомнению их статус и положение в обществе. Эта идея доминирования «статусной политики», особенно в эпохи, когда экономическое благополучие не стимулировало классическую «политику интересов», стала одной из стержневых в творчестве Хофстедтера повторяясь в разных вариациях из книги в книгу.
Следующая крупная публикация Хофстедтера («Антиинтеллек туализм в американской жизни», 1963) опять была отмечена Пулит церовским комитетом, правда, в общей, а не исторической номина ции. Это вполне соответствовало направлению эволюции интересов самого историка, который все больше увлекался «исторически обоснованной публицистикой».
В своей книге, среди прочего, Хофстедтер писал об особом «параноидальном языке», основанном на «поиске врага», «теориях заговора», который был свойственен экстремальным формам мышления от средневековых апокалиптических фантазий до правого экстремизма Дж. Маккарти и Б. Голдуотера. Серьезным вкладом Хофстедтера в изучение американской ис-ториографии стала книга 1968 г. «Историки-прогрессисты: Тернер, Бирд, Паррингтон». Сосредоточив внимание на трех упомянутых в заглавии авторах, Хофстедтер представил и свое видение "пториче- ской мысли США на всем протяжении ее развития, не исключая современный ему период. Поскольку к этому времени уже сложилась репутация Хофстедтера как мэтра американского обществознания, книга вызвала большой интерес и стимулировала рост историографических штудий в последующие годы.В своей последней книге «Идея партийной системы» (1969) Хофстедтер представил взгляд на происхождение и функционирование американских партий, увидев в них развитие старой английской идеи лояльной оппозиции.
Несмотря на успех, который имели его книги, личная судьба Хофстедтера складывалась непросто. Его первая жена умерла от рака* в конце 1960-х он сам заболел лейкемией, которая и стала причиной его ранней смерти.