КИЕВСКАЯ РУСЬ
Анатолий Петрович Новосельцев
После экспансии первых славян на юго-запад и восток из региона их начального проживания (Ѵ-ѴШ вв.) среди них стали постепенно вырисовываться три отчетливо различимые группы (западная, южная и восточная), каждая из которых представляла некое смешение истинных славян как носителей языка и различных этносов, усвоивших старославянский язык
Восточные славяне населяли обширную территорию, охватывающую части современной Украины, Белоруссии и Российской Федерации, позднее они продолжили расселение на восток и северо-восток В ѴИІ-ІХ вв.
там возникли ранние политические образования (княжества), наиболее важными из которых были Южное (Киевское) княжество, Северное княжество, столицей которого позднее стал Новгород, и Полоцкое княжество. С конца VIII в. и особенно в IX в. некоторые из восточных славянских княжеств перешли под власть (без потери суверенитета. - Прим, ред.) скандинавских (варяжских) конунгов (королей), тогда как другая часть оказалась под властью Хазарского каганата. Название Русь (Россия) также пришло к восточным славянам с севера. Не позднее X в. оно было принято всеми восточными славянами в качестве их общего названия, а варяги быстро славянизировались.Примерно в последней четверти IX в. восточные славяне и некоторые другие племена (финны, балты, иранцы) образовали союз, начавший складываться на севере (на землях ильменских славян) и объединивший территории, расположенные главным образом вдоль жизненно важного торгового пути от Балтийского до Черного моря (путь «Из варяг в греки»). Союз концентрировался вокруг Киева на юге, а его правители носили титул великого князя - или кагана - Руси (заимствовано от хазар). В течение большей части X в. русское государство представляло собой своеобразную федерацию полунезависимых княжеств и земель, управляемых непосредственно из Киева.
В течение X в. великие князья боролись за освобождение от вассальной зависимости, воюя с Хазарским каганатом, который пал под их атаками в 60-е гг. во время правления князя Святослава Игоревича. Реформы княгини Ольги (матери Святослава) практически положили конец древней практике полюдья (периодическое взимание князем и его дружиной (войском) дани с зависимых земель) и установили более стабильную систему налогов. Внешняя политика Древней Руси все более концентрировалась на разнообразных контактах с Византией, как зафиксировано в частично сохранившихся договорах между Русью и империей. В то время инициатором этих контактов выступал Киев, который был заинтересован в - вывозе в Константинополь товаров, производившихся на его землях.
Ранние попытки принятия христианства, предпринимавшиеся в 60-е гг. IX в. и при княгине Ольге, также связаны с Киевом. Тем не менее окончательная христианизация страны произошла только в конце 80-х годов X в. при князе Владимире I Святославиче, провозгласившем эту религию государственной (988-989 гг.). Христианство пришло на Русь из Византии, откуда прибыли первые епископы и проповедники. В целом высшее духовенство церкви в Древней Руси перед монголо-татарским нашествием было греческим, и известны только два митрополита, которые были русскими от рождения (Иларион - в XI в. и Климент Смо- лятич - в XII в ). Иерархи церкви не вмешивались в мирские дела великих князей Киева. К концу X в. последние сумели ликвидировать все местные княжества, но вместо них Владимир I Святославич (980-1015 гг.) назначил своих многочисленных сыновей главами земель. Его наследникам приходилось учитывать местные тенденции к обособлению, принимавшие форму восстаний, возглавлявшихся вначале Святополком I Окаянным, а затем - как раз перед смертью Владимира - Ярославом Мудрым, князем Новгородским (Новгород - второй важнейший город на Руси). После смерти Владимира отделилось Полоцкое княжество и Русь была разделена между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом вдоль линии Днепра (после смерти последнего в 1036 г.
Ярослав объединил государство и правил единолично).Соперничество между сыновьями Ярослава Мудрого и потомками полоцкого князя Изяслава Владимировича (980-1001 гг.) усугубилось влиянием половцев в южной степи, где они разбили прежде победоносных печенегов. С этого времени князья Древней Руси то воевали с половцами, то заключали с ними союзы против общих врагов, которые часто являлись их ближайшими родственниками.
Во второй половине XI и первой трети XII в. Русь оставалась объединенной, хотя Любечский съезд в 1097 г. установил право отдельных князей править с передачей власти по наследству в своих землях. Возникновение раздробленности было спровоцировано появлением и усилением частной собственности на землю (принадлежавшую князьям, монастырям, боярам или знати и тд.) во второй половине XI и начале XII в. Этот процесс, однако, происходил в разное время в разных частях Руси.
Временный рост мощи русского государства при Владимире Мономахе, великом князе (между 1113и1125 гг.), скоро прекратился из-за усиления феодальной раздробленности. В XII в. было два главных центра объединения - северо-восток (Владимиро-Суздальское княжество) и юго- запад (Галицко-Волынское княжество). Новгород оставался в стороне, превратившись в своеобразную феодальную республику, где богатые бояре и купцы занимались внутренней и иностранной торговлей. Тем не менее Новгород сильно зависел от своих соседей - в первую очередь от Владимиро-Суздальского княжества.
За Киев и титул великого князя вначале велась жестокая борьба, но во второй половине XII в. Киев стал терять свое значение, особенно для Северо-Восточной Руси. Вторжения половцев участились, хотя в общем с кочевниками старались поддерживать мирные отношения. Русь становилась все более раздробленной из-за растущего числа наследников легендарного Рюрика, и к моменту нашествия монголов (20-30-е гг. ХІП в.) не было ни одного князя, способного возглавить борьбу против захватчиков. Международный престиж Руси, которая до этого имела тесные связи с Европой, резко снизился.
О культуре языческой Руси известно мало. Большинство данных относится к религиозным верованиям восточных славян до принятия ими христианства, хотя даже эта информация весьма ограничена. «Повесть временных лет» при описании первых религиозных реформ Владимира Святославича упоминает введение им официального пантеона нескольких, преимущественно южных и восточных славянских божеств. Пантеон возглавлял Перун, покровитель князя и его дружины. Кроме этого упоминаются несколько божеств небесной группы - в первую очередь Солнца, ветров и тд. Некоторые из них (например Хоре - бог Солнца), заимствованные у скифско-сарматских племен, были ассимилированы восточными славянами и стали объектами поклонения части этноса Древней Руси. Интересно, что эти древние языческие боги были почитаемы даже некоторыми высокопоставленными представителями общества Руси спустя длительное время после принятия христианства, например Хоре, Троян (в строгом смысле слова богом не является, хотя играет важную роль в славянской мифологии) и прочие. Имелось и множество других богов - добрых и злых, - которым поклонялись еще сотни лет после принятия христианства в X в. (различные домовые, лешие, Род - дух рода и тд.).
Весьма вероятно, что перед принятием христианства на Руси каменная кладка не была известна, и все культовые строения там (даже ранние христианские храмы, например храм св. Ильи в Киеве) строились из дерева Первое упоминаемое в летописи каменное строение - Десятинная церковь в Киеве - было возведено князем Владимиром в 996 г.
Пика расцвета архитектура достигла при Ярославе Мудром (Великий князь Киевский с 1019 т), когда были построены Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке. Затем, в течение ХІ-ХІІ вв., Русь украсилась множеством каменных зданий (как религиозного, так и светского назначения), некоторые из них сохранились до настоящего времени (главным образом в Новгородской области и районе Владимира и Суздаля).
Сведения о введении письменности на Руси также достаточно скудны.
Есть основания предполагать, что не позднее X в., т.е. еще до принятия христианства, обычная форма славянской письменности (кириллический алфавит) уже применялась в стране на государственном уровне, а иногда и в частной переписке. Тем не менее письменность широко распространилась на Руси только после принятия христианства. В это время князья стали открывать школы при церквах и писари занялись переписыванием славянских книг, а переводчики начали активную деятельность по переводу книг на славянский язык, понятный населению. Возникла оригинальная старорусская литература, отмеченная такими ранними вехами, как «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона. При Ярославе Мудром началось составление первых летописей (хотя, возможно, некоторые из них писались и ранее).К сожалению, только малая часть старорусской литературы, главным образом церковного характера, сохранилась до наших дней. Наиболее известный памятник светской литературы - «Слово о полку Игореве», безымянное описание неудачного похода князя Северского против половцев в 1185 г. Поэма полна патетических призывов к объединению Руси против кочевников (прозвучавших в стихах, но не замеченных правителями страны в самый канун монгольского нашествия).
Сохранившиеся фрески киевского Софийского собора и оформление церквей Северо-Западной Руси демонстрируют примеры старорусского искусства. Они включают фрагменты сцен повседневной жизни, изображения князей и их семей, сцены охоты и т.п.
Определяющим фактором культуры Древней Руси были ее тесные связи с Византией, Западной Европой и частично с Ближним Востоком, оказавшие влияние на культуру страны. Например, старорусская иконопись возникла и развивалась под исключительным влиянием Византии. С другой стороны, старорусская архитектура, включая архитектуру церквей, была основана на древних традициях, прежде всего на применении специфического цвета в архитектуре - приема, который все чаще стал применяться в последующие столетия.
Достижения древнерусской культуры позже были унаследованы тремя восточными славянскими народами (русскими, украинцами и белорусами), вышедшими из древнерусского этноса и имеющими свои местные особенности, ясно обозначившиеся в период между XIV и XVII вв. в сложном историческом окружении, которое сложилось после монгольского нашествия (илл. 157-160).
БИБЛИОГРАФИЯ
ГРЕКОВ БД 1949. Киевская Русь. - М.
ГРУШЕВСКИЙ М. 1991-1993. История Украины - Руси, 3 тома. - Киев.
Ипатьевская летопись. 1902. Полное собрание русских летописей. X11. - СПб.
ЛИТАВРИН Г.Г., БАГРЯНОРОДНЫЙ К 1991. Об управлении империей, 2-е изд. - М.
НОВОСЕЛЬЦЕВ АП. 1992. Древнерусское государство. История Европы. Т. 2. - М.
ПРЕСНЯКОВ АЕ. 1993. Княжье право в Древней Руси. - М.
СЕДОВ В.В. 1982. Восточные славяне в ѴІ-ХІІІ вв. - М.
ЩАПОВ ЮН 1982. ІЬсударсгво и Церковь Древней Руси Х-ХШ вв - М.
15.2