Идеология и культура Ассирии.
Л Собственный вклад Ассирии в культуру древнего мира был невелик. Так, в области литературы Ассирия, по-видимому не создала ничего своего, кроме военных царских анналов.
В своём роде, впрочем, эти анналы были замечательны яркой выразительностью ритмического языка и системой образов, когда дело шло об изображении военной мощи Ассирии и описании побед ассирийского царя. Но характерно, что даже эти типично ассирийские Произведения почти всегда писались не на родном для ассирийцев диалекте, а на довольно сильно отличавшемся от него к этому времени аккадском литературном языке (вавилонском). Что же касается всех остальных литературных памятников, заботливо собиравшихся в библиотеке ниневийского дворца по приказу царя-грамотея Ашшурбанапала, а также в библиотеках храмов, то они почти все без исключения представляли памятники вавилонской литературы или же подражания им, вроде составленных, по-видимому, самим Ашшурбанапалом гимнов и молитв богам.Образованный писец в Ассирии должен был знать несколько языков: помимо своего родного диалекта и вавилонского диалекта в двух его формах (живой, применявшийся в деловой переписке с Вавилонией, и старолитературный) ещё и шумерский язык, так как без некоторого знания этого языка невозможно было полное овладение клинописной грамотой. Кроме того, в официальных канцеляриях помимо ассирийского диалекта аккадского языка применялся ещё и другой язык — арамейский, как язык, наиболее распространённый среди многоязычного населения разных частой державы. Арамейский язык даже начал вытеснять аккадский в быту населения. В канцелярском штате состояли специальные арамейские писцы, писавшие на коже, папирусе или глиняных черепках. Создавалась и арамейская литература, к сожалению, до нас почти не дошедшая ввиду плохой сохраняемости применявшегося для письма материала. К ассирийскому времени следует, однако, отнести известную арамейскую повесть о премудром Ахикаре, древнейший вариант которой дошёл до нас в копии V в.
до н. э. и действие которой происходит при дворе ассирийских царей Синаххериба и Асархад- дона. Повесть эта, претерпевшая изменения в течение многих веков, дожила до позднего средневековья, переводилась и в Европе на многие языки, в том числе и на русский.Наука в Ассирии находилась в общем ещё на этапе первичного накопления фактов. Дошедшие до нас научные сочинения носят сугубо утилитарный характер — это различные перечни, справочники, рецепты. Некоторые из этих справочников, однако, предполагают наличие известных предварительных обобщений. Большинство дошедших до нас из Ассирии научных сочинений — вавилонского происхождения. Нам известны словари и сборники языковых и юридических упражнений, медицинские и химические рецептурные справочники, сводки ботанических и минералогических терминов, астрологическо-астрономические записи и т. п. Научные знания в таких сочинениях перемешаны с колдовством; профессия врача, например, считалась жреческой профессией.
На высоком уровне развития, как уже указывалось, находились военная техника и те отрасли техники, которые связаны с военным делом,— строительство мостов, дорог, акведуков, крепостей и т. п.
Еще по теме Идеология и культура Ассирии.:
- Идеология и культура Римской империи в III в.
- Идеология и культура римского общества в I—II вв. н. э.
- Идеология и культура Греции в VTTT—VI вв. до н. э.
- Эллинистическая идеология и культура в III в. до н. э.
- Идеология и культура древней Индии
- Идеология и культура Китая в V—III вв. до н. э.
- Идеология и культура Китая до середины I тысячелетия до н. э.
- Эллинистическая идеология и культура во II—I вв. до н. э.
- Идеология и культура эпохи революции
- Идеология и культура Китая в период династий Хань
- Культура и идеология раннереспубликанского Рима римские философы и юристы.
- Вопросы идеологии и культуры. Формирование коммунистического сознания и воспитание нового человека.
- Египетская культура и идеология в первой половине I тысячелетия до н. э.
- Идеология и культура поздней империи Борьба язычества и христианства. Историография
- Ассирия в Х—VIII вв. до н. э.