Суффиксы существительного
Суффиксы существительного fc эр, ^f- цзы, SM шоу уже существовали в танских буддийских юйлу. Их отмечает, в частности, Гао Мин-кай, при этом оказывается, что ^ эр и 01 тоу менее употребительны, чем '{- цзы [Гао Мин-кай 1990, с.
141-142] В тексте Чжу Си (в первой части) суффиксы тр цзы и gjf тоу встречаются, хотя и очень редко, но суффикс JP не отмечен вовсе. Интересно отметить, что в средневековой художественной литературе на байхуа суффиксы цзы и Й, ЭР употребляются очень широко, в особенности суффикс f цзы. Примеры Чжу Си:Ш Ш\ Ш Ш '1gt; ^ ?? Ш Ч- Ш Жанъцзэ Чэн-цзы янь синь яо цзай цянцзы ли «Но Чэн-цзы говорил, что сознание должно находиться в груди» (44, 46);
Rmm+zfiamp;'pчжикань
цзинцзы жо ю сешао чжаобуцзянь чу, бяньши бэнь июнь ю се чэньу «Стоит только посмотреться в зеркало, имеющее несколько пятен, в которых ничего не может отразиться, то и на вашей персоне будут те же несколько пятен» (44, 5а);
янm*??шlt;іgt;lt;igt;m\щ кУнмэнь
суй буцэн шо синь, жань да дицзы вэнь жэнь чу, фэй лихуэй синь эр хэ «В школе Конфуция хотя никогда и не говорили о сознании, однако, когда он (Конфуций) отвечал своим ученикам на вопросы о гуманности, то что это, если не постижение сознания?» (44, 86);
М, ife Ш Ш Щ Щю дитоу кань ши дэ «Только если исходить из контекста (букв.: истоков), можно [уточнить значение этого понятия]» (44, 16).
Морфема У- цзы входит в состав заместителя числительного ^ Т* сецзы «несколько», «немного» (см. раздел «Заместители числительного»).
Но самым продуктивным для текста Чжу Си оказывается суффикс существительного чу (преимущественно в первой части текста), который и в современном языке в соединении с прилагательными или глаголами образует абстрактные существительные. Суффикс g|| чу встречается и в танских буддийских юйлу [Гуревич 1986, с. 55-56]. Отмечен он также в дуньхуанских бяньвэнях.
Однако, как нам представляется, широкое употребление суффикса чу связано не с тем, что тот или иной текст написан разговорным языком, а с характером содержания сочинения, изобилующего абстрактными понятиями. Чжу Си, кроме того, использует СЛОВО gH чу в его знаменательном значении — как существительное («место», «отрывок», «часть»), и иногда трудно сказать, употребляет ли Чжу Си слово чу как существительное или как словообразовательный суффикс. Приведем примеры:ШІЙ И: 'Сл#Р Ш14 Линчу ши синь и ши син «Духовная способность [человека] есть сознание или природа?» (44, 16);
Ш Ш Ш '1gt; Ш Ф° цзя шо синь чу цзинь ю хаочу «В
том, что буд дисты говорят о сознании, есть много хорошего» (44,46);
it Ш S3 ё ® fa М И (й Цы чу дан цзы сы чжи и вэй ши да ичу «[Но] в том, что здесь должны были подразумевать ее (гуманность), тоже нет больших сомнений» (44, 86);
' цзыжаньхожань ю гэ гуаньтунчу, чжэ бянь ши ся сюе эр шан да е «Естественным образом, внезапно [сознание] приобретает такое свойство, что пронизывает все, и это как раз означает .,изучаешь то, что внизу, а постигаешь то, что наверху"» (44, 12а);
т^^^тььш^ттшмйтіт цзэфу вэй сянь
чжи сянь. цы синь суй чэн сянь дуань. у фу ю юнгунчу «В том промежутке, когда нет проявления [сознания], в сознании образуются [как бы] перерывы и оно больше не функционирует (букв.: не имеет функций)» (44, 316);
ш amp; ? ш ь тш s fa amp; ш * ш л ж ш ? /gt; шн-цзы цзили
юй янь. яо та цун гэ бэньюаньчу лихуэй фоу «Поэтому Мэн-цзы. напрягая все свои силы, объяснял [природу сознания своим ученикам]: он хотел, чтобы они познали [это сознание] с самого его основания. Так ли это?» (44, 86);
ЙВД^ШЛЙТШЯШШОД Ш Ш Z Гао мин чжи и. дади цзай юй ши вэй юньюнчу цю чжи «Что касается Вашего высокого мнения, то оно строится главным образом на исследовании деятельной стороны [сознания]» (44. 18а).
Об употреблении морфемы !Ц чу в сложном предложении см. раздел «Некоторые типы сложных предложений».