(25. Проблема проникновения сознания)

(25) Сознание в высшей степени чудодейственно. Оно настолько тонко, что проникает в мельчайшие вещи — ость, щетинку и горчичное зерно, и тогда я их узнаю и осознаю. Во всем просторе шести измерений нет ничего такого, что бы оно не охватило, и еще от глубокой древности и до сегодняшнего дня — в течение всего этого бесчисленного количества лет — [все также охвачено им].

(26. Конфуций и Мэн-цзы о сознании)

8б II (26) Вопрос:

• Слово синь никогда не встречается в Лунь юи1. Что касается Мэн-цзы, то он только и делает, что использует жэнь синь, употребляя там и сям, — в выражениях «распространяй это сознание», «ищи утраченное сознание», «исчерпывай сознание», «сознание новорожденного ребенка», «сохраняй сознание»48. Не потому ли это было, что учившиеся в школе Конфуция сами познавали принципы этого сознания, а потому и не ожидали, чтобы совершенный мудрец утруждал свои уста? Ко времени Мэн-цзы век уже сильно изменился, человеческие способности постепенно ухудшились и стали не такими, как в древности, поэтому Мэн-цзы, напрягая все свои силы, объяснял [природу сознания своим ученикам]; он хотел, чтобы они познали [это сознание] с самого его основания. Так ли это?49

Ответ:

• В школе Конфуция хотя никогда и не говорили о сознании, однако когда он отвечал своим ученикам на вопросы о гуманности, то что это, если не постижение сознания? Гуманность — это и есть сознание. Только в то время не говорили [прямо] о категории синь. [Но] в том, что здесь должны были подразумевать ее, тоже нет больших сомнений''0.