(9. Начала Инь и Ян н работа сознания)
(9) Вопрос:
- Ваше наставление заключается в том, что «бодрствование и сон суть движение и покой сознания». Что касается Ваших мыслей, то я полагаю, что люди от рождения обладают субстанцией Инь и Ян Проявление одухотворенности (шэнь) сознания происходит от Ян, а корень одушевленности (по) кроется в Инь. То. что является сознанием, состоит из сочетания темного и светлого начал и использования их жизненной силы независимо от того, находится оно в движении или в покое. Таким образом, оно является вместилищем одухотворенности и распорядителем одушевленности. С рассветом Инь прячется, а Ян начинает действовать, Ян заведует действием. Поэтому одухотворенное гь приходит в движение, оду шевленность за ней следует, и это назьшаегся бодрствованием. Ночью же Ян прячется, а Инь приступает к действию. Инь управляет покоем. Поэтому одушевленность стабилизируется, а одухотворенность
129
5 - 6958
скрывается, и это называется состоянием сна. Когда одухотворенность приходит в движение, тогда сущность чудесной вместительности-пустоты и знания-осознания проявляют себя во всей полноте. Ростки [в природе] и потомство {в семье] можно рассматривать как возвращение Ян. О том же свидетельствует и расцвет всего сущего весной. Вот почему наше сознание независимо от того, бодрствует оно или находится в покое, всегда имеет контролирующего агента. Когда одухотворенность скрывается, тогда сущность чудесной вместительности-пустоты и знания-осознания || глубоко 216 прячется и не оставляет следов, подобно том)' как в зимние месяцы проявление жизни всею живого невозможно наблюдать. Вот почему наше сознание независимо от того, находится ли оно в состоянии покоя или действия, отличается от чудесного свойства бодрствования, и в состоянии сна оно также [как бы] теряет контроль. Однако в нем суть никогда не исчезает и есть нечто, что невозможно измерить.
Крикнешь ему— оно отвечает, испугаешь его — оно пробуждается, а это означает, что оно также никогда не теряет контролирующего агента и всегда в нем содержится что-то чудесное. Поэтому, говоря об этом в самых общих чергах, jможно сказать], что состояние бодрствования принадлежит к Ян, тогда как состояние сна— к Инь, и сознание в зависимости от этого находится то в движении, то в покое. Говоря же более подробно, состояние бодрствования, которое сопровождается мыслью, есть активность в активной фазе и является фазой Ян в состоянии Ян. Состояние бодрствования, которое не сопровождается мыслью, есть покой в активной фазе и является фазой Инь в состоянии Ян. Сон, который сопровождается сновидениями, является активностью в фазе покоя и проявлением Ян в фазе Инь. Сон, который не сопровождается сновидениями, есть покой в фазе покоя и является проявлением Инь в фазе Инь. И если продолжать далее, то надо сказать, что мысли || бывают и добрые, и дурные, [и то и другое] 22а суть проявление активности в фазе активности; в этом состоянии начало Ян проясняется, а начало Инь замутняется При отсутствии мысли реакция может быть и правильной, и неправильной. Это есть проявление покоя в фазе активности; в этом состоянии Ян проясняется, а Инь замутняется Сон может быть правильным и неправильным, это есть состояние активности в фазе покоя: в этом состоянии Ян проясняется, а Инь замутняется. При отсутствии сновидения пробуждение может быть и легким, и трудным. Это есть состояние покоя в фазе покоя В этом состоянии Ян проясняется, а Инь замутняется. Движение следует за покоем, а покои — за дви-жением, все движется по кругу и чередуется. [По этим состояниям] совершенномудрые и обычные люди одинаковы; они различаются только тем, [в какой степени у них] проясняется Ян и замутняется Инь. У совершенномудрого человека во время [чередований] активности и покоя всегда сохраняется единство по отношению к ясности и чистоте, а у обычного человека [эти состояния] смешаны и не сбалансированы. Если так, то по этому же [принципу] можно судить о способностях людей к учению. [Верно ли это?]
Ответ:
- Правильно. lt;Ответ Чэнь Ань-цину.gt;