Частица til е

Частица til е выполняет в древнекитайском языке роль связки или собственно частицы [Яхонтов 1965, с. 80-81]. Чжу Си очень часто использует ее (в обеих частях текста, но особенно — во второй).

1. Предложение с именным сказуемым:

Ш ІІ 'С,4 til Мань ти цзе синь е «Сознанием заполнено все тело целиком (букв.: все тело целиком есть сознание)» (44,4а).

2. Предложение с отрицательной связкой:

lit # gt;[gt; ф Цы фэй синь е «Это не есть сознание» (44, 4а).

3. Предложение с глагольной связкой:

^ Й til Цзе вэй хао е «И то и другое очень хорошо» (44, 146).

4. В сочетании с местопредикативом:

^ Ъ!Л lit til Гай жуцы е «По всей видимости, это так» (44, 30а).

5. Предложение с глагольным сказуемым:

янь синь бу кэ цзай цзяо шан, ю бу кэ цзай шоу шан, чжи дэ цзай чжэсецзы шан е «Он, похоже, хотел сказать, что сознание не может находиться в ноге и также не может находиться в руке, а может находиться только в них во всех» (44, 46);

ft те Ж Й; 'С4 til Жань иши чу юй синь е «Но это тоже исходит из сознания» (44, За).

6. В различных конструкциях со служебным словом чжэ:

У мэй чжэ синь чжи дун цзин е «Бодрствование и сон суть активное и неактивное состояния сознания» (44, 206);

А Щ 1з ТЬ ? ^ Ш til Жэнь ю бин синь чжэ.

цысинь

чжи лин ци цзюе юй ли чжэ Дао Синь е, ци цзюе юй юй чжэ жэнь синь е «Что же касается этих чудесных свойств сознания, то, когда они проявляются в принципе, это — Дао-Сознание, когда же они проявляются в желаниях, это — человеческое сознание» (44, 20а);

Ш 1з Ш 'D til t H А 'С.4 til Цунь чжэ Дао Синь е; ван чжэ жэнь синь е «Тот, кто сохранил [сознание], становится обладателем Дао- Сознания; тот, кто утратил его, остался обладателем человеческого сознания» (44, 26а);

Ш2Шнь чжи со и дан цинь, ши тянь мин люсин чжэ жань е «[Наше отношение] к близким родственникам и должно быть родственным — это именно проявление Небесного веления» (44, 35а).

7. В различных конструкциях со служебным словом p/f со:

tffc Ш М рЯ ЇХ Ш til Цы иньчжо со и шэн е «Это и означает победу темного начала» (44, 116);

^ 'Сл # A Pft ЇХ І # 1з til Фу синь жэнь чжи со и чжу ху шэнь чжэ е «На самом деле известно, что сознание — это то, с помощью чего человек управляет своим телом» (44, 28а);

Ш Ш 'lgt; ill # Ш Ш              Чжэгэ синь цзэ фэй чанпу

фулин со кэ бу е «Сознание же [во втором случае] — это не то, что излечивается аиром или китайским корнем» (44, 4а)

О частице tile в официальном вэньяне см. [Зограф 1990, с. 320].

Частица J ляо

Конечная частица ~J ляо, имеющая такое же значение, что и ^ w, и распространенная в средневековой художественной литературе на байхуа [Зограф 1962, с. 63-66], у Чжу Си представлена тремя примерами. Как уже отмечалось выше, мы не учитываем здесь случаи, когда глагол, оформленный J ляо, является заключительным в предложении; учитываются только те случаи, коїда J ляо стоит после дополнения. Частицу J ляо Чжу Си употребляет на тех же страницах, что и суффикс (в первой части текста). Однако похоже, что частица f ляо — не столь редкое явление в произведениях Чжу Си. Говоря об отрицании 1st у (в разделе о мэй), Г.Кальгрен замечает, что оно часто встречается в предложении, которое заканчивается частицей "7 ляо [Кальгрен 1958, с. 135] Примеры из нашего текста:

МШft Щ —              Бянь сы син вой бе ю игэ чжицзюе

ляо «Может показаться, что кроме природы существует еще и отдельное осознание» (44, 5а);

Ж "Й- ІЗ! Є Й W it _h Т Ши цзы бянь и цзай ю чжу шан ляо «Слово „наполнено" уже присутствует в [выражении] „есть хозяин'4» (44, 96);

ff! til Ш Ш ft Т Бянь е у чжэ юань ляо «Тогда также не было бы этого периода юань» (44, 76).