Частица х; Щ юньэр
Конечная частица т^Щ юньэр, указывающая на категоричность высказывания, встретилась у Чжу Си несколько раз (во второй части текста). Примеры:
$Т 7Ь ЛІТ JU Ш ІШ Ш зі ^ Т JL Ж # т: Ш Сы най со и ган ь эр суй тун Тянься чжи гу чжэ юньэр «А когда это [сознание] именно подвергается воздействию, то тогда оно пронизывает всю Подне- бесную» (44 23а)"
Буши дань
чжоу чжи со вэй, дэ и гуван ци жэнь и чжи лян синь юньэр «Не
надо позволять в течение целого дня заниматься тем, что душить в здоровом сознании [ростки] гуманности и справедливости» (44, 29а).
Частицы, оформляющие альтернативный вопрос
Здесь речь пойдет о соединительных служебных словах (например, Ц хайши «или» в современном языке). Такие служебные слова находятся между двумя предложениями общего вопроса, следующих друг за другом и исключающих друг друга по смыслу. В предложениях альтернативного вопроса утвердительной может быть любая часть; бывает, что исключаются обе части альтернативы, и ответ на вопрос заключен в чем-то третьем. В современном языке части альтернативного вопроса оформляются конечными модальными частицами fljg ни или Utfa (но не вопросительной частицей j*?ма), однако это не обязательно, как не обязательно присутствие соединительного служебного слова In хайши [Люй Шу- сян 1965, с. 276-277].
В тексте Чжу Си в качестве таких соединительных слов выступают в первой части Щ] и (несколько раз) и дЩЦ хайши (один раз), во второй части (возможно?) — Щ, вэй (несколько раз). Морфема Ш вэй употребляется сходным образом в языке периода Лючао [Гуревич 1974, с. 230]; в танских текстах (дуньхуанских бяньвэнях) представлена и морфема Щ вэй (редко), и сочетания Щ, вэйфу и ШШ вэйдан (чаще) [Зограф 1972, с. 92]. Что касается современного служебного слова Ц хайши, то оно уже появляется в сунских и юаньских текстах на байхуа, но наряду с ним можно встретить Я те чжиши, j! цюеши (и отдельное Ц ши, и отдельное цюе), -til те еши, BJ те кэши [Зограф 1979, с.
221]. В нашем тексте соединительных слов иногда вообще не бывает. Части альтернативы могут представлять собой вопросительное предложение с именным сказуемым, где в качестве связки употреблена конечная вопросительная частица 1Ц$ е. Приведем примеры:а? Ш И'С4 № Ш Й Линчу ши синь и ши син «Духовная способность [человека] есть сознание или природа?» (44, 16);
itfc те 'С* Б Ш #Р ^ Ш Цы ши синь и фа и вэй фа «Значит ли это, что сознание уже выразилось или еще нет?» (44, За);
?0 Ш Ш 'lgt; Z Ш Ш Jit Ш Ж Z Й, Ш Чжи цзюе ши синь чжи лин гу жуцы и ци чжи вэй е «Знание и осознание — это духовная способность сознания, так ли это в самом деле или это действие жизненной силы?» (44, 2а);
Шщ) fj^fy] ізШ Жанъцзэ совэй синь чжэ вэй и е, вэй эр е, вэй чжу е, вэй кэ е, вэй мин у чжэ е, вэй мин юй у чжэ е «Если это так, то едино ли то, что мы называем сознанием, является ли оно двойным, является ли оно субъектом, является ли оно объектом, определяет ли оно внешние вещи или определяется внешними вещами?» (44, 28а);
By шэнь в эй
фа чжи цянь, цюань ши цзижань эр цзин хайши цзин чжун ю дун и «Я не понимаю, как [сознание] в непроявленном состоянии является абсолютно спокойным и неподвижным, или же в самом покое есть наличие движения?» (44, 66).