3. Развитие русской культуры в системе локальных культур
Российская культура формировалась века, и каждая эпоха приносила в нее что-то новое, развивая старые и порождая новые традиции.
Культура России претерпела множество изменений как позитивного, так и негативного порядка.
В ней отразились и особенности исторического пути российского общества, и самобытность жизни народа, и социальная память поколений. Она прошла в своем развитии несколько этапов, отмеченных своеобразием политической и идеологической ситуации.Уже на стадии становления культура Руси определенно формировалась под воздействием трех исторических и этнических сил. Это христианская Византия, исламские народы, соседствующие со славянами, и коренное язычество. Взаимодействие названных исторических сил и этнических культур положило начало своеобразной цивилизационной структуре – Евразии. Принятие христианства в форме византийского православия приобщило Русь к великой средиземноморской культуре. В Древней Руси преобладающее значение имел религиозный фактор. Здесь мир культуры организуется в основном на основе религиозного культа.
Культура средневековой Руси претерпела огромные разрушения и понесла потери, связанные с исторической трагедией русского народа – татаро-монгольским игом. Однако после битвы на Куликовом поле (1380) начинается объединение русских земель и удельных княжеств вокруг Москвы, а вместе с тем создается единая общероссийская культура, растет национальное самосознание народа, возникает и формируется мощное евроазиатское культурно-цивилизационное пространство.
В отличие от Древней Руси, в средние века зарождаются идейные искания, обозначаются противостояние и противоборство между религиозной и светской мыслью, но в целом российская культура по существу продолжает развиваться в рамках православной традиции.
Следующий этап развития российской культуры ознаменовался деятельностью первых отечественных реформаторов.
Это – эпоха Петра. Он впервые предпринял решительную попытку сделать Россию Европой. Именно он толкнул российское общество на путь западной цивилизации. С одной стороны Петр, подражая Западу, стремился насадить в России европеизм, но варварскими методами – грубостью, отрицанием традиций, а с другой – будучи державником и самодержцем, он добивался установления и укрепления абсолютизма. Однако абсолютизация и европеизация сами по себе – тенденции взаимоисключающие. Тем самым проблемы в средневековой России загонялись вглубь, в частности проблема двоевластия (между светской властью и господством православия). В этом – сложность и противоречивость реформ.Часть России пошла по пути, указанному Петром, а другая часть оставалась на традиционных позициях. Возникают и нарастают антизападнические настроения. В результате завязывается новый узел российской истории, происходит раскол, разрыв в обществе.
Раскол, возникший в российском обществе вследствие петровских реформ, явно обозначил две основные линии развития: традиционную и либеральную, исторически ориентированные на разные ценности. В шкале ценностей России и Запада коллективные и индивидуальные свободы (при известном их единстве) занимают разное место, разные приоритеты. На Западе упор делается на индивидуальную свободу, в России – на общественные (общинные, соборные, коллективистские) гарантии обеспечения развития каждого индивида. Соответственно этому формируются у людей определенные менталитеты и духовные ценности поколений.
Так история России определила своеобразие ее культурного развития. В исторических условиях послепетровской эпохи главным деятелем российской культуры выступает уже не церковный деятель, а новое сословие – интеллигенция. Культура этого этапа отмечена печатью просвещения и секуляризма, она обращена к государственности, идеологии и политике. В центре ее стоит вопрос о России, ее судьбах, ее материальном и духовном величии.
Центральное место в развитии российской культуры занимало отношение ее к государству, государственности.
Огромное влияние на нее оказала идеология. Идеология "третьего Рима", идеология "православия, самодержавия и народности" воздействовали на культуру, которая, в свою очередь, оправдывала и объясняла в общественном сознании необходимость единовластия и самодержавия(Янов, 1998).
Однако российская культура не только отражала тенденции общественного движения, заданные необходимостью укрепления государственности и реализации господствующей идеологии. Она непосредственно обращалась к человеку, его внутренним исканиям, его свободе и социальной справедливости, становясь народной.
Новый этап в развитии российской культуры связан с эпохой советских преобразований. В обществе сложилась интересная, достаточно противоречивая ситуация. С одной стороны, Россия осваивала большевизм, а с другой – большевизм с его атеистической идеологией внимательно всматривался и постепенно адаптировался к отечественной истории и российской культуре, прежде всего к той их традиции, которая укрепляла государственность, усиливала политико-идеологические тенденции. Нельзя отвергать тот факт, что большевики чрезвычайно много внимания уделяли возрождению традиций русской национальной духовности, культуры. Они понимали, что интернациональная культура развивается на основе национальной культуры.
На данном этапе российская культура оказалась в «объятиях» реализма, с заранее заданной направленностью. Ныне утвердилась упрощенная формула, согласно которой решающее влияние на общественное развитие оказывают изменения в сфере материального производства. Экономика выступает базовой предпосылкой развития общества. Культура в данном случае понимается как своеобразная «марионетка», движимая экономикой. И сегодня мы с завидным упорством продолжаем рассматривать российские реформы преимущественно в понятиях экономической науки. Но ведь действительное развитие российского общества определяла не экономика, а государственная власть, господствующая идеология. Так было при введении христианства в Древней Руси, так было и в эпоху преобразований Петра Великого, так было во времена реформ 60–70 гг. XIX в., так было и в советский период истории.
Проблема соотношения культуры с экономикой – одна из важнейших, но не единственная.
Россия многонациональна – это одна из ее особенностей. Народы, ее населяющие, есть нечто целое, особое и индивидуальное. Поэтому культура народов российского общества включает в себя определенные социальные ценности, составляя общий культурный генофонд российского народа.
Сегодня нужна новая философия, новая идеология, которые бы объединяли, обеспечивали бы диалог культур и сотрудничество между ними. Для этого нам необходимо еще и еще раз обратиться к вечным ценностям отечественной философии.