Внешние и внутренние факторы социального развития Востока

K началу ХѴІв. общественный стррй стран Востока, несмотря на существенные различия социальных порядков по Странам и континентам, имел много сходных черт. Если на і Вападе частное лицо (феодал) или особый институт (церковь, Город) могли при определенных обстоятельствах противосто- \,seib государству и его суверену, то на Востоке это было прак- і'- тически исключено, хотя и допускались расхождения между светской и религиозной властью, чаще всего (особенно у мусульман) снимавшиеся объединением этих властей в одних руках.

Вопреки мнению «западников», частное лицо на Востоке тайже обладало определенными правами и могло их отстаивать (в религиозном, феодальном, племенном или ином суде), но только не вступая в конфликт с государственной или религиозной властью. Оно имело права собственности на свои землю и имущество, однако государство оставалось верховным собственником и распорядителем любого имущества,

да и религиозные обязанности существенно ограничивали собственника, вынужденного помимо государственных.податей, выплачивать религиозные налоги и нести прочие затраты в соответствии с предписаниями религии. Кроме того, свободное население, к которому относится все вышесказанное, не составляло, как правило, большинства ни в одной из стран Востока. Преобладали обычно крестьяне, связайные дутами личной или долговой зависимости, клиенты или вольноотпущенники, обязанные нести те или иные повинности по отношению к господину.

Помимо патриархально-общинных, рабовладельческих и феодальных отношений, существовало немало переходных стадий между ними, а также — всевозможных исторически возникших форм социального неравенства. K ним относились, прежде всего, кастовое неравенство, приниженное или неравноправное положение тех или иных этнических, конфессиональных и иных групп. Особым случаем социального неравенства были привилегии (политические, экономические, моральные) одних племен или групп населения в ущерб другим, либо когда-то побежденным первыми, либо обязанным им подчиняться в результате каких-то событий, соглашений или даже преданий. Иногда такое положение возникало вследствие целенаправленной политики властей. Примером могут служить свободные и податные племена Магриба, среди которых первые, составлявшие не более 10% жителей, не платили налогов, но за это помогали властям их собирать, именуясь при этом «люди правительства» (ахль аль-махзен), а остальные за все платили, именуясь «подданными» (райя).

Сложную проблему почти для всех государств Востока представляли кочевники и горцы. История Востока неоднократно прерывалась и даже обращалась вспять нашествиями кочевых народов, приводивших к разрушению производительных сил, опустошению гигантских территорий, гибели населения. Именно таковы были гигантские вторжения гуннов в ІІІ в. и монголов в ХШв., пришедших из Азии в Европу. Исключением,

ложалуй, были арабы, распространившиеся от юга Франции до севера Индии, но, как правило, не столько разрушавшие экономику и культуру завоеванных стран, сколько поставившие их себе на службу и создавшие на этой основе замечательную цивилизацию. Впрочем, и в рамках этой арабо-ис- ;, ламской цивилизации совершались движения огромных масс I; кочевников, имевшие разрушительные последртвия. K XVI в. i" · таких нашествий уже не было. Однако само цаличие кочево-

го элемента в любом восточном обществе способствовало его нестабильности. Связанные со скотоводством и перманентной войной за пастбища и скудные в условиях пустынь и степей . жизненные блага, отличные военные профессионалы с рож- 1 дѳния, кочевники, жившие по законам патриархальной во- |t' енной демократии, обычно презиралиоеедлое население, счи- [ тали его «податным быдлом», способным лишь платить

Налоги. Вместе с тем они, как правило, завидовали богатству ОСвдлых жителей, особенно горожан, и навязывали им свое !'■«покровительство» и «защиту». Для властей кочевникиобыч- ij HO были наиболее беспокойной частью населения, упрямо ста- ^аВшейся жить по своим правилам и способной на непредска- Йуѳмые перемещения и быстро вспЫхивавшие мятежи.

«#