Индуизм

Реформация индуизма происходила в многоукладном об-' ществе с весьма давними и глубоко укоренившимися традиционными устоями, чья живучесть поддерживалась кастовой системой с ее четкой конфессионально-социальной (и даже этносоциальной) стратификацией.

¹ і

Глава I. Основные тенденции общественного развития сгран Азии и Африки |

£

индусского права. Кроме того, они гораздо более, чем модер-^:ї низаторы других восточных вероучений, преуспели в приспо-; соблении традиционных институтов и норм к выполнению новых функций. Инициаторами в этом процессе стали тор-, гово-ростовщические индусские касты. Уже в первой половине XIX в. в них складывалась буржуазия современного типа и практиковались новые формы как предпринимательской деятельности, так и социальной организации. Вместе с тем^! обнаружилась зависимость между высотой ритуального ста-, туса и материальным преуспеванием, с одной стороны, и быстротой вызревания буржуазных отношений в касте — с другой. Обуржуазивание кастовой системы обычно происходило сверху. Учащались, вместе с тем, случаи, когда разбогатевшие верхи «низкорожденных» настаивали на признании своей «респектабельности» и наповышении общественногопре- стижа. Временами делались попытки со стороны отдельных членов «низких каст» вовлечь остальных в организации современного типа (кооперативы и т. п.) с тем, чтобы приобщить их к более производительному труду и обновленным формам жизни.

B индуизме не меньшее значение, чем в исламе, имела деятельность реформаторских обществ и учреждений. Начало реформаторской деятельности совпало со временем перехода Англии к эксплуатации Индии методами промышленного капитализма. Провозвестниками реформации стали выходцы из торгово-ростовщических кругов, вначале занимавшихся компрадорскими оцерациями, а затем и предпринимательством в сфере промышленности.

дискриминационных мер английского капитала в отношении становящейся на ноги индусской буржуазии, с утратой ею иллюзий относительно прогрессивной роли владычества Англии. Тогда-то и начинали возникать реформаторские объединения (в числе первых — «Арья самадж», 1875 r.), чьи лидеры взяли на вооружение лозунг «возрождения индуизма», наполняя, однако, традиционную форму современным содержанием. Вместе с тем при этих объединениях, росла сеть модернизированных іпкол, миссионерско-филантропических организаций и т. д.

Из других восточных стран в орбиту реформированного ■ индуизма в наибольшей степени был втянут Цейлон, но лишь B конце XIX в.: в 1897 г. миссия Рамакришны учредила там 22 школы. C миссией сотрудничало основанное на рубеже веков Общество Вивекананды, создавшее собственную сеть модернизированных учебных заведений.