Государственный строй Китая в середине XVII в.

Придя к власти, маньчжуры в общих чертах сохранилй| прежние принципы государственного устройства Китая, сложившиеся ранее. Изменения коснулись, в основном, социаль-:, ной структуры общества.

Император, формально обладая неограниченными полномочиями, сам непосредственно страной не управлял. Высщим І органом, решавшим наиболее важные дела, был Верховный императорский еовет, куда входили родственники императора й^хвысшие сановники. За ним следовали исполнительные структуры — Императорский секретариат, ведомства иностранных дел, налогов, церемоний, военных дел, уголовное, общественных работ, цензоров и т.д. Евнухи, пользовавшиеся огромной властью при прежней династии, до конца XIX в. практически отошли на вторые роли и не могли уже влиять на процесс принятия государственных решений.

Маньчжуры стали на территории Китая господствующей народностью, из состава которой формировалась высшая элита как гражданская, так и военная. Маньчжуры считали для себя унизительным заниматься производительным трудом и торговлей. Поэтому главной сферой их деятельности стала государственная и военная служба. По достижении совершеннолетия сыновья военнослужащих-маньчжур, получали государственное жалование. За одно и тоже преступление маны чжурам и китайцам устанавливались различные виды наказания. Поскольку к 1644 г. маньчжур было всего 300 тысяч, а китайцев — 300 миллионов, то, опасаясь быстрой ассимиляции и поглощения, маньчжурам и китайцам было запрещено вступать в смешанные браки.

Китай был разделен на наместничества, внутри которых создавалась собственная финансовая система и вооруженные формирования. Это делалось, прежде всего, для раздробления и разделения населения.

Для укрепления своей власти в глазах исповедовавших конфуцианство, маньчжуры, до этого в своем большинстве исповедовавшие шаманизм, сохранили в качестве официальной государственной идеологии это учение, а маньчжурский богдыхан стал выполнять те же ритуальные функции, что и его китайские предшественники.

Более того, стремясь показать преемственность института монархической власти, маньчжурская династия поклонялась духу последнего минского императора Чунь Чжэня. Даже ствол дерева, на котором он повесился, был сохранен как священная реликвия. Маньчжуры приняли китайский язык, хотя формально маньчжурский весь период их правления оставался языком императоров. Девиз правления каждого из них обозначался специальными иероглифами. Именно чаще всего по девизу правления, а не по личному имени, входил тот или иной китайский император в историю.

B Цинский период правили императоры: Шуньчжи (Благоприятное правление), личное имя Фу-минь; Канси (Процветающее и Лучезарное), личное имя Сюань-е; Юнчжэн (Гармоничное и Справедливое), личное имя Юань-чжэн; Цяньлун (Непоколебимое и Славное), личное имя Хун-ли; Цзяцин (Прекрасное и Радостное), личное имя Юн-янь; Даогуан (Целенаправленное и Блестящее), личное имя Мянь-нин; Сянь- фэн (Всеобщее изобилие), личное имя И Чжу; Тунчжи (Совместное правление), личное имя Цзай Чунь; Гуансюй (Блестящее наследие), личное имя Цзай Тянь и Сюаньтун (Всеобщее единение), личное имя Пу И.

Счет лет в китайском календаре велся от года восшествия на престол очередного императора и вплотьдо окончания его правления. Престолонаследие шло только по мужской линии, наследник трона заранее не объявлялся, и он не обязательно должен был быть старшим сыном императора. Женщина имела лишь право быть регентшей при императоре, не достигшем совершеннолетия.

Император имел, кроме главной (старшей) жены, двуя| младших (второстепенных), а также большое количество нЩ ложниц (в отдельные годы их число доходило до двухсот восщ мидесяти).

При представлении императору его подданных, те должны были совершать специальный церемониал «сай гуй цзю коу» -щ три раза стать перед нйм на колени, каждый раз при этом триіш ды бить челом об пол. Bce иностранные послы, прибывавшие н Пекин, считались там данниками. Для них также была разра| ботана специальная, унижающая их достоинство процедура ^j по команде распорядителя церемониала при аудиенции с «съв: ном Неба», считавшимся повелителем не только Китая, но Щ всего остального мира, они должны были стать на колени й трираза исполнить земной поклон, и так в период аудиенции должно было происходить трижды. Лишь во второй половине XIX в. эта церемония была заменена на более упрощенный ^> три низких поклона без коленопреклонения. -S

Князья императорского дома делились на прямых потомков основателя династии, носивших в качестве знака отли? чия желтый пояс и потомков боковых ветвей, имевших пояс: красного цвета. K концу XIX в. их общее число доходило до шести тысяч. Другие родственники императора, в зависимо^ сти от степени родства, делились на 12 категорий, а чиновники, не являвшиеся родственниками императора — на 9 и также имели особые внешние знаки отличия.

Вторым по важности социальным слоем вЦинском Китае являлись китайские аристократы, однако даже самые влиятельные из них не могли сравняться по юридическому статут су с маньчжурской знатью. Монопольное право занятия должностей чиновников имели ученые шэньши (шэнъ цзинъ). Они не подчинялись юрисдикции местных начальников, имели право откупа от телесных наказаний за совершенные правонарушения, частично освобождались от уплаты налогов. Их статус не являлся наследственным. Шэньши мог стать любой, кроме представителя сословия. «низких». Привилегии шэньши распространялись на всех их родственников не только по прямой, но и по боковым линиям.

Помимо получения должнОсти в государственном аппара- e путем сдачи специальных экзаменов, ее можно было поросту купить. Маньчжуры посчитали возможным сохранить Ty систему, получившую название кунцъзюй, как положи- ельно зарекомендовавшую себя на протяжении длительного ериода китайской истории, хотя на самом деле ее практи- еская значимость в выявлении талантливых администрато- ов была ничтожна. . _Λ

Сословие «простолюдинов» {лян минь) объединяло основую массу жителей Китая. Оно состояло из земледельцев, pe- есленников и торговцев. K земледельцам относились все не ринадлежавшие к знати землевладельцы.

Внизу социальной лестницы находились «низшие», зани- авшиеся «непрестижными» профессиями — актеры, стран- твующие музыканты, монахи, слуги и рабы. B имуществен- рм отношении сюда входили люди с самым разным уровнем оходов — от богачей до неимущих бедняков.

Представители других этнических групп, проживавших на ерритории Китая в то время, фактически не имели никаких рав и были обязаны выполнять те повинности, которые на “их налагали представители господствующих слоев.

Наиболее угнетаемыми являлись рабы, среди которых было много женщин. Они, в свою очередь, делились на госу- арственных и частных. Рабство являлось вечным, лишь ногда, по Указуимператора, онимогли освобождаться. Дети чрабов и рабынь также наследовали их статус.

Каждая низшая социальная группа также имела сври вне- ■Віние отличия, как в одежде, так и в манере поведения.