Анабаптизм

– радикальное направление протестантизма. Анабаптисты отвергали силу таинств, учили, что непосредственное общение с богом происходит путем внутреннего просветления, экстатического состояния, которые должны предшествовать крещению.

В феврале 1533 г. было подписано соглашение на условиях свободы исповедания в городе обеих религий, сохранения духовной и светской власти князя-епископа, отмены налогов на религиозные цели, взаимной амнистии и установления в городе «гражданского мира и правопорядка». Партия сторонников умеренных реформ сочла, что она достигла всего, среди плебса стал распространяться анабаптизм и намерения к насильственным действиям (А.Н.Чистозвонов). Внешне это выразилось в антикатолических выступлениях, но и появляются случаи отказа крестить детей, принимать причастие и выполнять другие лютеранские обряды. После диспута в августе 1533 г. магистрат предписал Ротману и Вассенбергману прекратить проповедь анабаптизма, но последние отказались подчиниться магистрату.

Вести об успехах анабаптизма дошли до Нидерландов и оттуда в Вестфалию отправились адепты. Большое значение имел приезд в Мюнстер в июле 1533 г. Иоанна Лейденского. Именно Мюнстер был объявлен избранным городом, предназначенным богом для истинных христиан-анабаптистов, взамен греховного Страсбурга.

3.11.1533 г. магистрат распорядился закрыть все городские церкви, поскольку анабаптистские проповедники нарушили свое обещание воздерживаться от произнесения в них проповедей. На следующий день проповедникам было приказано покинуть город, 5.11. 1533 г. город разделился на 2 лагеря. Но пока анабаптисты были слабее, и дело кончилось договором, санкционировавшим свободу вероисповедания без права открытой проповеди анабаптизма. Но через несколько месяцев положение изменилось.

Силы анабаптистов пополнились за счет нидерландцев. Сюда приехали сторонники Яна Матиса – Бартел Букбиндер, Дирк Койнер, а 13.01.1534 г. Иоанн Лейденский и Херт Том Клостер. Началось массовое крещение анабаптистов, и к концу января 1534 г. в Мюнстере их стало 1400 человек. В январе дело чуть не дошло до вооруженного столкновения, но анабаптисты решили, что восстание еще не готово. В феврале город вновь стал ареной вооруженного конфликта. Из города стали выезжать богатые горожане и католики.

В феврале 1534 г. приехал Ян Матис. С конца февраля мюнстерцы стали распространять прокламации в Вестфалии, в Юлих-Клеве, в Северных Нидерландах, чтобы единоверцы распродавали свое имущество и двигались к Мюнстеру, приобретая оружие. 23.02. 1534 г. прошли выборы в магистрат, большинство мест принадлежало анабаптистам.

С 28.02. 1534 г. Франц фон Вальдек от патрульных действий перешел к блокаде города. История Мюнстерской коммуны начинается с конца февраля 1534 г. Единства среди них нет из-за блокады, голода, военного нажима извне, внутренних конфликтов. По данным в Мюнстере во время осады было 1500 мужчин, 8.000 женщин, 500 юношей и стариков, + дети, т.е. около 10.000 человек. Правда, многие исследователи утверждают, что здесь преобладали пришлые элементы – нидерландцы, голландцы, фризы, которые были более решительно настроены, чем коренные мюнстерцы, и это порождало между ними конфликты. Многие к анабаптизму примкнули из корыстных побуждений, чтобы сохранить имущество, многие в городе остались случайно.

Самым крупным и опасным для анабаптистов был мятеж 30.07.1534 г. под руководством кузнеца Генриха Молленхеке, во время которого были захвачены Иоанн Лейденский, Б. Книппердолинк, Хенрик Слахтсхан и др. Цель мятежников – ликвидировать все новшества, введенные анабаптистами, в частности полигамию, общность имущества, восстановить прежнюю политическую систему, администрацию, открыть ворота войскам епископа. Анабаптисты мобилизовались и под руководством Г. Тильбека частично перебили мятежников, частично взяли в плен. Активные участники мятежа (91 человек по Керссенброху, 50 – по показаниям Гресбека, очевидца событий) были казнены, остальные получили прощение.

Больше выступлений против власти анабаптистов не было, но зато участились случаи перебежки отдельных лиц в лагерь епископа из-за голода, часть понесла наказание за «пораженческие настроения». Так, была казнена одна из жен Иоанна Лейденского, которая силой была сделана его женой, но проявила неповиновение и хотела уйти от него, кроме того, она протестовала против тягот, которые несли осажденные. Ее поведение было расценено как проявление «пораженчества» и подрыв авторитета «царя нового Сиона» (А.Н. Чистозвонов). Кроме того, за сопротивление введению полигамии, непослушание и оскорбление своих мужей были казнены еще 2 женщины, а также одна женщина и один ландскнехт за прелюбодеяние.