Тексти
1.
З “Палінодії” ЗахаріїКопистенського
Арк. 386 Есть то щнраж И над сьётлость лолѵдтннУн шнёншаж прлвда Ижъ
H/ I Ip * / Γz*f, ^r / * →/L тл /..
ародъ I осіНсКІИ з презронж ІНЖОІЧѴ НЗЬОЛН £Го tΨ0H Крещеніе с™ое н вёрУ правосллвнУю w UfptKfif всходной меновнте w фронУ. / IL II/ Л ''/ /./Ilp
апостольского UfKbt константинопольской прннжлъ. гды KO Ьёмъ. t
P Pтако о крещеніи Болгаровъ, ему же и Баронѣушъ согласуетъ: Борисъ, кролъ Болгарскій, противенъ сый Грекомъ, имѣяше во узахъ нѣкоего велможу Греческого, именемъ Ѳеодора Куфару, человѣка смысленна и разумна, и отъ него многа слышавъ извыче яже о вѣрѣ христіянстѣй. Бѣ же въ то время плѣненна отъ Грекъ и сестра сего князя Болгарского Бориса, и бѣ въ полатѣ у царици Греческія, идѣже окрестися и навыче совершеннѣ вѣры христіянскія, такожде и грамотѣ научися, юже потомъ Борисъ князь Болгарскій измѣни за оного вышпомянутого Ѳеодора Куфару; изъ нея же Борисъ инѣяше великое поощреніе ко вѣрѣ христіянской: понеже теплою душею и сердцемъ горящимъ всегда всѣяваше славо спасенія на нивѣ сердца его. Но еще единаче въ невѣріи пребываше. Егда же гладъ великій попусти Богъ на его землю, припаде ко правому Богу, и ненадеждно прохладу и утѣшеніе пріять и отъ глада избывъ, умысли креститися. Поможе ему ко вѣрѣ и се: внегда здаше себъ новыя красныя полаты, и хотя оныя иконнымъ писаніемъ украсити, призва смысленного иконописцу Меѳодія мниха, повелъвая ему иконнымъ писаніемъ полаты сія украсити: яко да будутъ тамо различныя ловитвы, звѣры, гады и птици, “или что можешъ смыслити таково страшно, еже бы человѣкъ видя очима сердцемъ убо- явся”. Мнихъ же не вѣдя ничтоже страшнъе быти паче Втораго пришествія Христова и геенны, сего ради въ полатѣ его написа Второе пришествіе Христово, и Страшный Судъ, и геенну.
Егда же князь видѣ оное писаніе, и како святыхъ вѣнчаютъ, грѣшныхъ же во огнь вметаютъ и проч., вопроси о томъ иконописца мниха; мнихъ же елика въдлше сказа князю. И того ради сей князь Борисъ ужасеся душею и восхотѣ креститися, и посла ко царю Михаилу и къ его матери Ѳеодорѣ, прося у нихъ епископа, да его креститъ? Егда же пришедъ епископъ, научивъ его вѣрѣ, и въ нощи крести и нарече имя ему Михаилъ[1069]; бояшегося князь своихъ людей невѣрныхъ. Но единаче не утаися, увъдаша бо яко князь крестися и соб- рашася на него: но князь маломъ дружиною, имъя крестъ на корогвѣ и призывая Христа, порази ихъ и ко крещенію приведе свой народъ Бол- гарскіи. Естъ же о томъ свидѣтелство, како крестишася Словяне, и въ Кромеру[1070]. Паки на другомъ мѣстѣ святый Несторъ поминаетъ, яко крестися Болгарская земля вся. Согласуеть сему и Баронѣушъ[1071], идѣже глаголетъ о листъ святого Фотія, въ немъ же листъ поминаетъ святый Фотій, яко уже Русь и Болгаре крестишася. Кромеръ[1072] поминаетъ, кто и како. Паки святый Несторъ пишетъ, яко собрашася князи Словенскіи, Свято- полкъ, Ростыславъ и Коцелъ, и послаша ко царю Михаилу и патріарху Фотію, глаголюще: “се земля ваша уже крещенна есть, учителя же не имамы, дабы насъ наказалъ, и научилъ, и протолковалъ намъ святыя Книги: мы бо не разумъемъ ни Греческому, ни Латинскому языку; мнози бо приходятъ и отъ Латинъ, и инако насъ учатъ, и проч.” Царъ же и патріархъ повелѣша со тщаніемъ искати таковаго человѣка, дабы имъ моглъ ихъ языкомъ Писаніе протолковати: и обрѣтоша въ Солунѣ у нѣкоего человѣка Лва двохъ сыновъ[1073], Меѳодія и Кирила, мудростію и житіемъ паче иныхъ свѣтящихся, ихъ же послаша ко Словяномъ, Болгаромъ и Му- равомъ. Меѳодій же и Кирилъ ко словяномъ пришедше, изложиша имъ буква и Книги изъ Греческого языка на Словенскій преложиша, наченше отъ Евангелія и Апостола и проч.; людей же крещенныхъ во вѣрѣ утвер- ждаху, невѣрныхъ же учаху и крещаху въ Болгаръхъ, Словянъхъ, Моравъ и Полщи[1074]. Аще же восхотѣлъ бы кто отъ любопытныхъ вопросити: кто бѣ тогда патріархъ во царствующемъ градѣ? понеже въ то время Фотій со Игнатіемъ крамоляхуся: да вѣсть, яко Игнатій изгнанъ бысть отъ престола своего, якоже Баронъушъ глаголетъ[1075], а Фотій наста въ его мѣсто и бѣ даже до дѣтъ 867[1076], егда Игнатій паки пріять престолъ свои отъ Василія Македона царя, а Фотій пойде въ монастырь, Тумбра названый; и аще Славяне крестишася отъ Меѳодія и Кирила при Михаилѣ царѣ, въ лѣто 863[1077], кто прочтетъ Баронѣуша томъ 9 и добрѣ тамо внемлетъ, увидитъ извѣстно, яко въ то время Фотіи престолъ патріаршества держаше.