Лекция X. ПРЕДКЛАССИЧЕСКОЕ РИМСКОЕ ПРАВО. ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО (Продолжение)
Одной из сторон в организации публичного права, т.е. государственного права раннего Рима, являлось создание и функционирование ЖРЕЧЕСКИХ КОЛЛЕГИЙ, т.е. организация жречества как религиозной функции государства.
Окончательно жреческие коллегии сформировались к рубежу
- - IV вв. до н.э.
Напомним, что их прирогативы осуществлялись только в правовом поле FAS, т.е. «священном праве» («право богов» — sacer и «право жрецов» — sacerdotes), государственное (публичное) право относилось, как и частное (гражданское) право, к категории jus.
Самой ранней, вначале — единственной, а позднее — ГЛАВНОЙ категорией жречества, были ПОНТИФИКИ (pontifices). Это была первоначально единственная, а потому — универсальная коллегия жрецов. В Царский период понтифики осуществляли все обязанности жрецов: жертвоприношения, молитвы и религиозные гимны, освящённые публичной, частной и общественной жизнью. Без них не обходилась ни одна бытовая церемония, имеющая значение: свадебные и погребальные обряды, празднества, церемонии объявления войны и мира, выборы царя и магистратов. Особо надо отметить, что именно понтифики в раннем и предклассическом праве осуществляли юридическое обоснование и освидетельствование деловых и торговых сделок, договоров (через манципа- цию, стипуляцию и виндикацию), а также освящали процедуру суда, присутствовали и контролировали все судебные акции на этапе раннего права, а частично и предклассического.
Во главе коллегии понтификов стоял ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК (главный жрец), который избирался из числа наиболее знатных и авторитетных граждан. Таким образом, должность Великого понтифика была НЕ ЖРЕЧЕСКОЙ, а светской магистратурой, что ничуть не влияло на суть!е6'ВМ(я#.: Заметим, что,- начиная с принцнпса Августа, все императоры автоматически носили этот почётный священный титул.
Второй по времени появления была коллегия ЖРЕЦОВ-ФЕ- ЦИАЛОВ.
Функции этой категории жречества уходят в глубокую древность. Прежде они были помощниками понтификов при внешних сношениях римской общины с другими племенами латинов и италиков. Фециалы проводили ритуальные обряды при объявлении войны противнику (например, символически вонзали ко- пьё-пилум в землю вражеской общины), или при провозглашении мира. В этих священных процедурах объявления войны или заключения мира фицеалы сакрально, как бы юридически, закрепляли данную военно-политическую акцию. Со временем роль феци- алов уменьшалась; политические и юридические вопросы войны и мира полностью перешли в ведение Сената и комиций.Огромную роль в политической и гражданской жизни Раннего Рима, вплоть до III - II вв. до н.э.,. играла жреческая коллегия АВГУРОВ. Это — жрецы — предсказатели, гадатели. Их роль в Царский и Раннереспубликанский периоды истории Рима была достаточно значительной. Ни одно важное мероприятие в жизни Республики не обходилось без участия и санкции авгуров на ту или иную акцию. Особое значение авгуры имели при выборах высших магистров Рима, особенно консулов и геха (в Царский период). Авгуры составляли свои предсказания и формировали результаты гаданий по полёту или предрассветному поведению птиц (auspicio), или по внутренностям животных. Своё «мнение» утром они сообщали понтификам, а те, якобы в соответствии с гаданиямц указывали на ту или иную кандидатуру в консулы и другие маї исгратуры. Естественно, что «гадания» уже заранее были увязаны с мнением Сената, аристократов, поэтому «выборы» превращались в формальность. Значение авгуров, их влияние на политическую и гражданскую жизнь города-государства, как и других жреческих коллегий, постепенно падает к IV в. до н.э., а к началу действия классического права (II в. до н.э.) вообще сходит на нет.
В расцвет Республики (III - I в до н.э.) был велик авторитет других жреческих коллегий (ФЛАМИНИЕВ — жрецов того или иного бога — Юпитера, Марса, Минервы и т.д.; ВЕСТАЛОК — жриц богини Весты — покровительницы женщин, ПИФИЙ — предсказательниц,будущего и др.). Однако эти жреческие группы уже не имели значения в общественно-политической и гражданской жизни Рима, их функции всё более замыкались на чисто сакральных делах, где их авторитет был, однако, достаточно велик.
Главным содержанием Предклассического публичного права в Римской республике было, однако, не функционирование сакрального права, а действие т.наз. МАГИСТРАТСКОГО ПРАВА (jus magistratuum).
Оно и регламентировало деятельность возникших в результате реформ Сервия Туллия и последующих законов высших органов власти Республики. ИХ БЫЛО ТРИ: СЕНАТ, КОМИЦИИ И МАГИСТРАТЫ.