КЛАССИФИКАЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА
Под этим понятием мы имеем в виду исторически сложившееся деление Римского права на правовые системы, сменявшие друг друга или взаимосливающиеся. С другой стороны, классификации поддается и стратификация, т.е.
структурирование Римского права по отраслям, сферам его применения, а также по содержанию правовых норм.Поэтому на самом деле мы имеем как бы две классификации Римского права: по СТРУКТУРНОМУ принципу и по ОТРАСЛЕВОМУ принципу.
Рассмотрим классификацию по структурному принципу.
В этом отношении Римское право классифицируется на два больших подразделения, или, в просторечии — на два «ПРАВА»: ПУБЛИЧНОЕ (ГОСУДАРСТВЕННОЕ) и ГРАЖДАНСКОЕ (ЧАСТНОЕ).
Публичное, т.е. государственное право (jus publicum), по определению Ульпиана, «относится к государству» (ad statum rei Romanae spectat), т.е. это «право», регулирующее положение и функции государственных лиц, а также отношения частных лиц и государства.
Частное право (jus privatum), по определению того же Ульпиана, это право, «относящееся к интересам частных лиц» (ad singulorum utilitatem). Именно это право и имеет своей главной целью утверждение и юридическую защиту частной собственности, а также все правовое регулирование отношений частных соб- ственннков її несобственников. Именно в пом праве заключено все содержание понятия римского полноправного гражданства.
И публичное, и частное право подразделяются на исторически сложившиеся разделы.
ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО подразделяется на три части:
- sacer - «право богов»
- sacerdotes — «право жрецов»
- magistratuum — «право магистратов», т.е. римских государственных должностей.
SACER — это священное право «богов», по представлениям римлян, неприкосновенное для человека, в т.ч. для светской власти. Оно распространяется на сакральные (священные) вещи и сферы жизни.
По представлениям римлян, к sacer относились храмы, прпмыкающпе к ним территории, а также вся внутренняя обстановка храмов: алтари, священная утварь, статуи богов и т.п. Все это, считалось, принадлежало богам, и посягательство на это имущество или сам храм — преступлением против божества и потому каралось смертью. К SACER относилось также понятие любой ГРАНИЦЫ, МЕЖИ и даже ПОРОГА ХРАМА или ЧАСТНОГО ДОМА. Таким образом, неприкосновенность любой границы (особенно государственной), межи между имениями и наделами, порога дома ОСВЕЩАЛАСЬ римским публичным правом и их нарушение рассматривалось как тягчайшее государственное преступление. Именно отсюда пошло понятие неприкосновенности жилья, дома, «святость» порога, через который никто не мог переступить без разрешения хозяина. К sacer, «праву богов», относится также обычай искать защиты преследуемому человеку, даже рабу у алтаря храма или на его территории. В этом случае жрецы данного храма могли предать беглеца в руки правосудия, если ему будет предъявлено при свидетелях обоснованное обвинение.SACERDOTES — это священное (сакральное) «право жрецов». Оно регулировало правовые отношения между жрецами храма и государством (или мирянами), а также защищало права жрецов на храмовую землю, угодья, скот, рабов и вообще коллективное имущество жрецов. Это же право делало жреческие коллегии (понтификов, авгуров, фецпалов, фламинпев и др.) неподсудными гражданскому правgt;. Таким образом судить жрецов могли только сами жреческие коллегии.
MAGISTRATUUM - эго государственное право, регулирующее общественное положение, права, обязанности и должностные функции римских магистратов. Начиная с Республики и до периода домината (т.е. с 510 г. до н.э. и по 284 г. н.э.) римское полисное государство управлялось двумя главными органами власти: Сенатом, который стал высшим аристократическим советом, и исполнительными органами власти, кототые назывались магистратурами. Носители должностей назывались магистратами. Главными из них были два КОНСУЛА, избираемые ежегодно из наиболее знатных и богатых римских граждан. Далее по нисходящей шли магистраты: преторы, цензоры, квесторы, эдилы. Особую роль играли избиравшиеся из состава плебеев два НАРОДНЫХ ТРИБУНА, которые должны были защищать интересы плебса. Мы еще вернемся к вопросу о сущности и функциях римских магистратур. Сейчас же отметим, что магистратское право (magistratuum, jus honorarium) фиксировало положение и права магистратов, регулировало их отношения с Сенатом, ко- мициями и с другими магистратами, утверждало порядок выборов и сдачи полномочий магистратов, утверждало неприкосновенность личностн высших магистратов.
Таковы основные градации римского публичного права, которое, отметим, в ходе истории государства развивалось, детализировалось, изменялось в соответствии с требованиями времени.